Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“ - Versionsgeschichte

Michaeliten am 21. Juli 2026 um 07:11 Uhr

2026-07-21T07:11:47Z

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	== Die Methode der „Goldenen Mitte“ ==		== Die Methode der „Goldenen Mitte“ ==
	~~Kehren~~ wir nun zu der Frage ~~zurück~~, wie diese grundlegende moralische Technologie konkret '''verwirklicht''' werden kann. Wie kann man sie in den ~~schwierigsten~~, ja manchmal ausweglosen Situationen ~~anwenden? Wie kann man dem direkten Bösen, das auf uns zukommt, nicht widerstehen und dennoch nicht ruhmlos im Kampf gegen es fallen~~? Wie kann man technisch jene Stellung des Repräsentanten der Menschheit einnehmen, in der das Böse sich selbst aufhebt?		Widmen wir uns nun der Frage, wie diese grundlegende moralische Technologie konkret '''verwirklicht''' werden kann. Wie kann man sie anwenden in den schwierigen, ja manchmal ausweglosen Situationen? Wie kann man technisch jene Stellung des Repräsentanten der Menschheit einnehmen, in der das Böse. das auf uns zukommt, sich selbst aufhebt?

	~~Genau dies ist~~ in ''der ~~Holzskzlpturengruppe~~'' ~~dargestellt~~, wo Ahriman von goldenen Fäden durchdrungen wird, die aus der Erde aufsteigen.<blockquote>''„Dort sitzt der Zar Kaschtschei und hütet sein Gold…“'' </blockquote>A. S. Puschkin besaß eine geniale poetische Intuition. Er war der verkörperte ''Genius der russischen Sprache''. ~~Er war nicht~~ nur ein genialer Dichter~~. Wie~~ die Geisteswissenschaft zeigt, war er die Inkarnation eines hierarchischen Wesens. Und ihm offenbarte sich in diesem erstaunlichen Bild genau das, was Rudolf Steiner in der ~~„Plastischen Gruppe“~~ zeigte: wie Ahriman durch goldene Fäden an die Erde gefesselt wird und wie Luzifer ~~nicht durch die Kraft des Repräsentanten der Menschheit umgestürzt wird~~.		Wir finden es dargestellt in ''der Holzskulpturengruppe'', wo Ahriman von goldenen Fäden durchdrungen wird, die aus der Erde aufsteigen.<blockquote>''„Dort sitzt der Zar Kaschtschei und hütet sein Gold…“'' </blockquote>A. S. Puschkin besaß eine geniale poetische Intuition. Er war der verkörperte ''Genius der russischen Sprache''. Nicht nur nur ein genialer Dichter war er; wie die Geisteswissenschaft zeigt, war er die Inkarnation eines hierarchischen Wesens. Und ihm offenbarte sich in diesem erstaunlichen Bild genau das, was Rudolf Steiner in der „Skulpturgruppe“ zeigte: wie Ahriman durch goldene Fäden an die Erde gefesselt wird, und wie Luzifer fällt.

	~~Der Repräsentant~~ der ~~Menschheit~~ stößt ihn nicht — wie wenn jemand einen Stock nähme und einen bunten Papagei oder Pfau ~~frech~~ vom Zaun schlüge. ~~Nein~~. Luzifer bringt sich selbst zu Fall und stürzt sich selbst aus seiner schwindelerregenden Höhe. Und tatsächlich geschieht ~~eine Ausgleichung~~ zwischen ihnen.		Doch der Menschheitsrepräsentant stößt ihn nicht herunter — wie wenn jemand dreist einen Stock nähme und einen bunten Papagei oder Pfau vom Zaun schlüge. Im Gegenteil. Luzifer bringt sich selbst zu Fall und stürzt sich selbst aus seiner schwindelerregenden Höhe. Und tatsächlich geschieht ein Ausgleich zwischen ihnen.

	~~Durch den Repräsentanten~~ der ~~Menschheit wirft Ahriman~~ Luzifer ~~herab~~, und Luzifer fesselt ~~Ahriman~~, sodass beide sich gegenseitig aufheben.		Ahriman ist es, der Luzifer herabwirft, und Luzifer ist es, der Ahriman fesselt, sodass beide sich gegenseitig aufheben.

	Wie lässt sich das praktisch ~~tun~~?		Wie lässt sich das praktisch verwirklichen?

	Bis zur Technologie ist es hier natürlich noch ~~weit. Zunächst~~ geht es darum, dass eine Methode entsteht. Wenn wir ~~große Erfahrung zusammenfassen~~, können wir ~~diese~~ Methode herausarbeiten.		Bis zur Technologie ist es hier natürlich noch ein weiter Weg, zunächst geht es darum, dass eine Methode entsteht. Wenn wir aus unserem Erfahrungsschatz schöpfen, können wir eine solche Methode herausarbeiten.

	===== Der erste Schritt. =====		===== Der erste Schritt. =====
	Der Mensch muss in die Reflexion treten. Denn wenn etwas Schreckliches geschieht, steigt natürlich ein Kloß der Verzweiflung in den Hals, die Augen füllen sich mit Tränen, die Seele sinkt in die Fersen, die Beine werden schwer. Und in einem solchen Zustand verfällt der Mensch entweder in Erstarrung oder macht hektische, aber verhängnisvolle Handlungen.		Der Mensch muss in die Reflexion treten. Denn wenn etwas Schreckliches geschieht, steigt natürlich ein Kloß der Verzweiflung in den Hals, die Augen füllen sich mit Tränen, die Seele sinkt in die Fersen, die Beine werden schwer. Und in einem solchen Zustand verfällt der Mensch entweder in Erstarrung oder macht hektische, aber verhängnisvolle Handlungen.

	~~Also: weder~~ die ahrimanische Erstarrung ~~des Kaninchens~~ vor der Schlange noch die luziferische Hast ~~dürfen den Menschen~~ ergreifen. '''Der Mensch muss aus dem ~~Ort~~ heraustreten, auf den der Schlag der Situation gerichtet ist.''' Das heißt: zunächst ~~geht es~~ nicht darum, ~~dass wir~~ nach außen schauen und dort die Widersacher finden. Anfangs erscheinen die Widersacher im Inneren. In jedem Fall leben die Widersacher in der Seele des Menschen.		Weder soll der Mensch in die ahrimanische Erstarrung geraten, wie ein Kaninchen vor der Schlange, noch darf ihn die luziferische Hast ergreifen. '''Der Mensch muss aus dem Punkt heraustreten, auf den der Schlag der Situation gerichtet ist.''' Das heißt, dass es zunächst nicht darum geht, nach außen zu schauen und dort die Widersacher zu finden. Anfangs erscheinen die Widersacher im Inneren. In jedem Fall leben die Widersacher in der Seele des Menschen.

	Wenn wir also von luziferischer Hast und ahrimanischer Erstarrung ~~des Kaninchens vor der Schlange~~ sprechen, geht es nicht um irgendwelche äußeren Gestalten, nicht um Feinde, nicht um tödliche oder reizende Faktoren der äußeren Situation. Es geht um '''grundlegende seelische Kräfte''', um grundlegende Verhaltensstereotype, um das Verhalten der Menschen in Momenten ~~großer~~ Gefahr.		Wenn wir also von luziferischer Hast und ahrimanischer Erstarrung sprechen, geht es nicht um irgendwelche äußeren Gestalten, nicht um Feinde, nicht um tödliche oder reizende Faktoren der äußeren Situation. Es geht um '''grundlegende seelische Kräfte''', um grundlegende Verhaltensstereotype, um das Verhalten der Menschen in Momenten der Gefahr.

	Und vor allem darf man weder dem einen noch dem anderen verfallen, sondern muss in eine reflexive Haltung treten: '''sich selbst von außen sehen, sich selbst von oben sehen, aus dem Schlag herausgehen.'''		Und vor allem darf man weder dem einen noch dem anderen verfallen, sondern muss in eine reflexive Haltung treten: '''sich selbst von außen sehen, sich selbst von oben sehen, aus dem Schlag herausgehen.'''

Michaeliten am 21. Juli 2026 um 06:48 Uhr

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	Doch genau darauf warten Luzifer und Ahriman: dass der Mensch etwas aus der äußeren Welt annimmt und gegen etwas anderes auftritt, ohne zu verstehen, dass dies zwei Hände desselben Puppenspielers sind. Zwei Tentakel einer Hydra. Zwei Köpfe eines Drachen.		Doch genau darauf warten Luzifer und Ahriman: dass der Mensch etwas aus der äußeren Welt annimmt und gegen etwas anderes auftritt, ohne zu verstehen, dass dies zwei Hände desselben Puppenspielers sind. Zwei Tentakel einer Hydra. Zwei Köpfe eines Drachen.

	Daher kann ~~man~~ nur aus der Stellung ~~der~~ Mitte ~~und~~ durch '''die Kraft''' ~~dieser Stellung der Mitte~~ immer tiefer und tiefer erfassen, was die Stellung der Mitte ~~ist~~, und erfassen, dass ~~die Stellung~~ selbst die größte Kraft im Universum ist, ~~und nicht irgendeine Macht.~~ Gott hat auf ~~Macht~~ verzichtet.		Daher kann der Mensch nur aus der Stellung seiner Mitte, durch '''die Kraft''' '''ihrer''' immer tiefer und tiefer erfassen, was die Bedeutung ist dieser Stellung der Mitte, und erfassen, dass sie selbst die größte Kraft im Universum ist. Nicht irgendeine Allmacht ist es, denn Gott hat auf Allmacht verzichtet.

	Man kann es in Form ~~einer Parabel~~ ausdrücken: Der Herrgott verzichtete auf zwei seiner grundlegenden Eigenschaften: auf Allmacht und Allwissenheit. Die Allmacht schenkte Er Ahriman, und das Allwissen — ~~Luzifer,~~ damit tatsächlich Ahriman allmächtig und Luzifer allwissend werde. Es fragt sich: Wie kann die nichtige Menschheit einem Allmächtigen und einem Allwissenden entgegentreten? Sie würden ihn doch einfach zu Staub zermahlen, wenn er zwischen Hammer und Amboss geriete!		Man kann es in Form eines solchen Gleichnisses ausdrücken. Der Herrgott verzichtete auf zwei seiner grundlegenden Eigenschaften: auf Allmacht und Allwissenheit. Die Allmacht schenkte Er Ahriman, und das Allwissen Luzifer — damit tatsächlich Ahriman allmächtig und Luzifer allwissend werde. Und es fragt sich: Wie kann denn die nichtige Menschheit einem Allmächtigen und einem Allwissenden entgegentreten? Sie würden ihn doch einfach zu Staub zermahlen, wenn er zwischen Hammer und Amboss geriete!

	~~Und doch~~ bewahrte der Herrgott für sich jene heilige goldene Mitte, in der die zwei Widersacher, die die einstmaligen göttlichen ~~Stärken~~ besitzen, absolute ~~Stärken~~, dennoch an diesem Punkt einander annullieren und vollständig gegenseitig auslöschen.		Doch bewahrte der Herrgott für sich jene heilige goldene Mitte, in der die zwei Widersacher, die die einstmaligen göttlichen Vorzüge besitzen, absolute Vorzüge, dennoch an diesem Punkt einander annullieren und vollständig gegenseitig auslöschen.

	Offenbar ist dies die Grundlage aller moralischen Technologien überhaupt, denn ihrem Ursprung und ihrem Sinn nach ist die moralische Technologie, die genetisch aus der moralischen Technik hervorgeht, die Möglichkeit eines solchen Weltschaffens in der empfangenen moralischen Phantasie, bei dem die ursprüngliche göttliche Schöpfung der Welt nicht zerstört wird.		Offenbar ist dies die Grundlage aller moralischen Technologien überhaupt, denn ihrem Ursprung und ihrem Sinn nach ist die moralische Technologie, die genetisch aus der moralischen Technik hervorgeht, die Möglichkeit eines solchen Weltschaffens in der empfangenen moralischen Phantasie, bei dem die ursprüngliche göttliche Schöpfung der Welt nicht zerstört wird.

	'''Wie kann man die Welt zum Besseren wenden — im Sinne der höheren Ziele der Götter — und ~~dabei ihren~~ göttlichen ~~Plan nicht zerstören~~?''' Genau darin besteht ~~die~~ moralische Technik. Und ~~die moralische Technik wird,~~ indem sie zur Errungenschaft einer bedeutenden Anzahl von Menschen wird und sich selbst weiter hervorbringt, zur moralischen Technologie.		'''Wie kann man die Welt zum Besseren wenden — im Sinne der höheren Ziele der Götter und im Sinne ihres göttlichen Planes?''' Genau darin besteht der Schlüssel der moralische Technik. Und indem sie zur Errungenschaft einer bedeutenden Anzahl von Menschen wird, und sich aus sich selbst weiter hervorbringt, wird zur moralischen Technologie.

	Dem Ganzen liegt '''das Verständnis der goldenen göttlichen Mitte''' zugrunde, in der die Widersacher, das heißt die gegeneinander wirkenden und zerstörerischen Kräfte, sich gegenseitig aufheben. Nicht der Kampf gegen sie, sondern die feinste, '''filigrane Bewegung der Seele''' führt ~~dazu~~, dass jene Kräfte sich gegenseitig aufheben~~, mit denen~~ der Mensch ~~sonst kämpfen müsste und in einem unrechtmäßigen Kampf~~ ruhmlos zugrunde ~~ginge~~.		Es ist diese feine, '''filigrane Bewegung der Seele''', die dazu führt, dass jene sich bekriegenden Kräfte sich gegenseitig aufheben. Denn es ist ein Kampf in dem der Mensch ruhmlos zugrunde gehen müsste.

	So ~~kann man ausführlicher~~ sagen, dass Luzifer und Ahriman an sich rechtmäßig vom ''höheren Weltenlenken'' zugelassen sind. ~~Daher~~ müssen ~~wir —~~ ausgehend ~~von~~ der grundlegenden ''Michaelischen Stimmung'' — uns richtig zu ihnen verhalten: ohne Scheu, ohne Angst und Entsetzen; nicht ~~aufgeben~~, aber auch nicht ~~frontal~~ gegen sie anstürmen, sondern '''moralisch‑technisch''' handeln.		So können wir sagen, dass Luzifer und Ahriman an sich rechtmäßig vom ''höheren Weltenlenken'' zugelassen sind. Und wir müssen, ausgehend aus der grundlegenden ''Michaelischen Stimmung,'' uns richtig zu ihnen verhalten: ohne Scheu, ohne Angst und Entsetzen; sich nicht zu ergeben, aber auch nicht gegen sie anstürmen, sondern '''moralisch‑technisch''' handeln.

	== Die Methode der „Goldenen Mitte“ ==		== Die Methode der „Goldenen Mitte“ ==

Michaeliten am 19. Juli 2026 um 19:30 Uhr

2026-07-19T19:30:11Z

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Tatiana am 19. Juli 2026 um 17:34 Uhr

2026-07-19T17:34:51Z

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Tatiana am 19. Juli 2026 um 17:10 Uhr

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	''Herausgegeber: Tatiana Tsykra (tetyana.tsykra@gmail.com)''		''Herausgegeber: Tatiana Tsykra (tetyana.tsykra@gmail.com)''

	''Redaktion vom'' ''19.07.2026''		''Redaktion vom'' ''19.07.2026 ('''Übersetzung aus dem Russischen''')''

	= Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mitte“ =		= Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mitte“ =

Tatiana am 19. Juli 2026 um 16:22 Uhr

2026-07-19T16:22:52Z

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	== Einleitung ==		== Einleitung ==
	Bei Luzifer und Ahriman ist nicht alles ~~schlecht;~~ es gibt auch ~~gerechte~~ Wege. ~~Man kann sogar noch mehr sagen: Ursprünglich~~ traten sie als unverzichtbare Elemente des gesamten Evolutionsprozesses auf. Ohne Luzifer und Ahriman gäbe es überhaupt keine Evolution.		Bei Luzifer und Ahriman ist nicht alles verderblich, es gibt auch seine rechten Wege. Genauer gesagt traten sie ursprünglich als unverzichtbare Elemente des gesamten Evolutionsprozesses auf. Ohne Luzifer und Ahriman gäbe es überhaupt keine Evolution.

	Durch Ahriman wurde es grundsätzlich möglich, den reinsten Geist zu verdichten und Materie zu schaffen. Und nur dank der Entstehung der materiellen Welt entsteht im ganzen geistigen Kosmos die einzig mögliche Enklave, innerhalb derer ein Raum für Freiheit geschaffen wird.		Durch Ahriman wurde es grundsätzlich möglich, den reinsten Geist zu verdichten und Materie zu schaffen. Und nur dank der Entstehung der materiellen Welt entsteht im ganzen geistigen Kosmos die einzig mögliche Enklave, innerhalb derer ein Raum für Freiheit geschaffen wird.
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	Denn Seelen können Freiheit nur dann erreichen, wenn sie erstens ihre Entwicklung durchlaufen und zweitens ihre Versuchung überwinden. Und für beides ist Ahriman notwendig.		Denn Seelen können Freiheit nur dann erreichen, wenn sie erstens ihre Entwicklung durchlaufen und zweitens ihre Versuchung überwinden. Und für beides ist Ahriman notwendig.

	Im ersten Fall tritt Ahriman als eine '''hemmende Kraft''' auf. Wie wir sehr gut verstehen, kann man den Entwicklungsweg nur gehen, indem man Hindernisse überwindet. Befände man sich hingegen in begnadeten, komfortablen Bedingungen, wenn man – wie es im Kinderreim von Sergej Michalkow „Über die Mimose“ heißt:<blockquote>''Wer liegt denn hier im ~~Bette~~''		Im ersten Fall tritt Ahriman als eine '''hemmende Kraft''' auf. Wie wir sehr gut verstehen, kann man den Entwicklungsweg nur gehen, indem man Hindernisse überwindet. Befände man sich hingegen in begnadeten, komfortablen Bedingungen, wenn man – wie es im Kinderreim von Sergej Michalkow „Über die Mimose“ heißt:<blockquote>''Wer liegt denn hier im Bett''

	''~~Unter wattierten Decken~~?''		''Tief unter dicken Wattedecken?''

	''Außer Kuchen ~~und Törtchen~~''		''Außer Törtchen und Kuchen''

	''~~Will~~ er nichts ~~anderes~~ essen?''</blockquote>Wenn die Menschheit so im Bett läge (und in gewissem Sinne lag sie so bis zum Sündenfall), wäre selbstverständlich keine Entwicklung möglich.		''Mag er gar nichts essen?''</blockquote>Wenn die Menschheit so im Bett läge (und in gewissem Sinne lag sie so bis zum Sündenfall), wäre selbstverständlich keine Entwicklung möglich.

	Deshalb ~~wurde~~ zunächst ~~ein~~ Geist ~~benötigt~~, der an die Menschheit herantrat, sie aus ~~diesem~~ Bett ~~riss,~~ und die Menschheit ~~musste~~ sich bemühen, wenigstens ein Stück Brot zu ~~erkämpfen, statt Kuchen und Törtchen~~.		Deshalb brauchte es zunächst den Geist, der an die Menschheit herantrat, um sie aus dem Bett zu reißen. Und anstelle der Kuchen und Törtchen war die Menschheit war die Menschheit nun genötigt sich zu bemühen, um wenigstens ein Stück Brot zu erhaschen.

	Und zweitens tritt jener Geist auf, der versucht, '''die Menschheit zu fesseln und ihr jene Güter zu geben''', die sie verloren hat, als sie sich im geistigen Zustand befand – jedoch natürlich in materieller Gestalt.		Und zweitens tritt jener Geist auf, der versucht, '''die Menschheit zu fesseln und ihr jene Güter zu geben''', die sie verloren hat, als sie sich im geistigen Zustand befand – jedoch natürlich in materieller Gestalt.
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	Das ist das Erste, was man im Verhältnis zu Luzifer und Ahriman verstehen muss.		Das ist das Erste, was man im Verhältnis zu Luzifer und Ahriman verstehen muss.

	Das Zweite ist, dass es, obwohl es um ihre Überwindung geht, dennoch '''nicht um einen kraftvollen Widerstand''' geht. Ein kraftvoller Widerstand endet für den Menschen immer kläglich, denn es handelt sich um hierarchische Wesen. Sie sind dem Menschen so überlegen, wie ein erwachsener Mensch einem Säugling überlegen ist. Der Mensch ist ihnen gegenüber ebenso schutzlos wie ein Säugling gegenüber einem ~~erbitterten~~ Erwachsenen. ~~So schutzlos~~ wie die Kinder vor König Herodes, ~~der~~ befahl, sie zu töten.		Das Zweite ist, dass es, obwohl es um ihre Überwindung geht, dennoch '''nicht um einen kraftvollen Widerstand''' geht. Ein kraftvoller Widerstand endet für den Menschen immer kläglich, denn es handelt sich um hierarchische Wesen. Sie sind dem Menschen so überlegen, wie ein erwachsener Mensch einem Säugling überlegen ist. Der Mensch ist ihnen gegenüber ebenso schutzlos wie ein Säugling gegenüber einem gehässigen Erwachsenen. Etwa wie die Kinder vor König Herodes waren, als er befahl, sie zu töten.

	Deshalb geht es hier nicht um einen kraftvollen Widerstand. Es geht um einen äußerst feinen, ''technisch geführten Konflikt'' zwischen ihnen selbst.		Deshalb geht es hier nicht um einen kraftvollen Widerstand. Es geht um einen äußerst feinen, ''technisch geführten Konflikt'' zwischen ihnen selbst.
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	''Das heißt: der Mensch zieht gewissermaßen jenen Willen zu sich zurück, den Ahriman und Luzifer bereits ergriffen haben und mit dem sie den Menschen auf Spannungen halten. Entweder dorthin oder dahin. Entweder fällt man in eine Extreme oder in die andere. Aber diesen Willensimpuls in sich zu sammeln und mit diesem Willensimpuls das Äußere durch den eigenen inneren Zustand zu verwandeln — das ist die Aufgabe.''		''Das heißt: der Mensch zieht gewissermaßen jenen Willen zu sich zurück, den Ahriman und Luzifer bereits ergriffen haben und mit dem sie den Menschen auf Spannungen halten. Entweder dorthin oder dahin. Entweder fällt man in eine Extreme oder in die andere. Aber diesen Willensimpuls in sich zu sammeln und mit diesem Willensimpuls das Äußere durch den eigenen inneren Zustand zu verwandeln — das ist die Aufgabe.''

	''Zu entschlüsseln, warum es gut ist, dass diese Situation gekommen ist — das ist der nächste, noch schwierigere Schritt.''</blockquote>Natürlich ist dies die schwierigste Frage: '''Was soll denn ~~hier gut~~ sein?''' Was kann gut sein, wenn etwas Schreckliches mit dir geschieht? Doch gerade durch die Antwort auf diese Frage verwandeln wir das Schreckliche tatsächlich in das Gute und halten dadurch das Schreckliche an. Wenn wir diese Frage jedoch nicht beantworten, dann wird tatsächlich etwas Schreckliches geschehen.		''Zu entschlüsseln, warum es gut ist, dass diese Situation gekommen ist — das ist der nächste, noch schwierigere Schritt.''</blockquote>Natürlich ist dies die schwierigste Frage: '''Was soll denn hierbei Gutes sein?''' Was kann gut sein, wenn etwas Schreckliches mit dir geschieht? Doch gerade durch die Antwort auf diese Frage verwandeln wir das Schreckliche tatsächlich in das Gute und halten dadurch das Schreckliche an. Wenn wir diese Frage jedoch nicht beantworten, dann wird tatsächlich etwas Schreckliches geschehen.

	Wir bemerken, dass dies keine Selbstsuggestion ist, keine psychologischen Tricks, bei denen der Mensch einfach den Kopf in den Sand steckt, um das Schlechte nicht zu sehen, und sich einredet, dass alles gut sei oder Ähnliches. Es ist '''ein reales Erkennen des Wesens des Bösen''' und jener '''göttlichen Grundlage''', die in der Welt wirkt.		Wir bemerken, dass dies keine Selbstsuggestion ist, keine psychologischen Tricks, bei denen der Mensch einfach den Kopf in den Sand steckt, um das Schlechte nicht zu sehen, und sich einredet, dass alles gut sei oder Ähnliches. Es ist '''ein reales Erkennen des Wesens des Bösen''' und jener '''göttlichen Grundlage''', die in der Welt wirkt.

Tatiana am 19. Juli 2026 um 14:59 Uhr

2026-07-19T14:59:15Z

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			{{Languages\|Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“}}
	[[Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg\|mini\|Christus als Menschheitsrepräsentant zwischen Luzifer und Ahriman – Holzskulptur von Rudolf Steiner und Edith Maryon]]		[[Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg\|mini\|Christus als Menschheitsrepräsentant zwischen Luzifer und Ahriman – Holzskulptur von Rudolf Steiner und Edith Maryon]]
	''Text vom 11.11.2016.''		''Text vom 11.11.2016.''

Tatiana am 19. Juli 2026 um 14:58 Uhr

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	~~{{Languages\|Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“}}~~
	[[Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg\|mini\|Christus als Menschheitsrepräsentant zwischen Luzifer und Ahriman – Holzskulptur von Rudolf Steiner und Edith Maryon]]		[[Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg\|mini\|Christus als Menschheitsrepräsentant zwischen Luzifer und Ahriman – Holzskulptur von Rudolf Steiner und Edith Maryon]]
	''Text vom 11.11.2016.''		''Text vom 11.11.2016.''

Tatiana am 19. Juli 2026 um 14:56 Uhr

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	{{Languages\|Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“}}		{{Languages\|Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“}}
	[[Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg\|mini\|Christus als Menschheitsrepräsentant zwischen Luzifer und Ahriman – Holzskulptur von Rudolf Steiner und Edith Maryon]]		[[Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg\|mini\|Christus als Menschheitsrepräsentant zwischen Luzifer und Ahriman – Holzskulptur von Rudolf Steiner und Edith Maryon]]
	''Text vom 11.11.2016. ~~Redaktion vom'' ''19.07.2026~~''		''Text vom 11.11.2016.''

	''Herausgegeber: Tatiana Tsykra (tetyana.tsykra@gmail.com)''		''Herausgegeber: Tatiana Tsykra (tetyana.tsykra@gmail.com)''

			''Redaktion vom'' ''19.07.2026''

	= Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mitte“ =		= Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mitte“ =

Tatiana am 19. Juli 2026 um 14:55 Uhr

2026-07-19T14:55:39Z

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	{{Languages\|Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“}}		{{Languages\|Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“}}
	[[Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg\|mini\|Christus als Menschheitsrepräsentant zwischen Luzifer und Ahriman – Holzskulptur von Rudolf Steiner und Edith Maryon]]		[[Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg\|mini\|Christus als Menschheitsrepräsentant zwischen Luzifer und Ahriman – Holzskulptur von Rudolf Steiner und Edith Maryon]]
	''Text vom 11.11.2016''		''Text vom 11.11.2016. Redaktion vom'' ''19.07.2026''

	''~~Redaktion vom'' ''19.07.2026''~~		''Herausgegeber: Tatiana Tsykra (tetyana.tsykra@gmail.com)''

	~~''Herausgegeben von~~ Tatiana Tsykra (tetyana.tsykra@gmail.com)''

	= Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mitte“ =		= Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mitte“ =