Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“/ru - Versionsgeschichte

Tatiana am 19. Juli 2026 um 15:00 Uhr

2026-07-19T15:00:54Z

← Nächstältere Version		Version vom 19. Juli 2026, 15:00 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
			{{Languages\|Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“}}
	[[Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg\|mini\|Христос как Представитель человечества между Люцифером и Ариманом - Скульптурная группа, Рудольф Штайнер, Эдит Марион]]		[[Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg\|mini\|Христос как Представитель человечества между Люцифером и Ариманом - Скульптурная группа, Рудольф Штайнер, Эдит Марион]]

Tatiana am 19. Juli 2026 um 14:48 Uhr

2026-07-19T14:48:01Z

← Nächstältere Version		Version vom 19. Juli 2026, 14:48 Uhr
Zeile 189:		Zeile 189:

	Теперь, когда мы записали семь пунктов, можно сказать, что эта '''моральная техника «Золотой середины»''' превращается в '''метод'''. А если этот метод будет культивироваться и создавать множество прецедентов, то придёт время, когда он станет '''моральной технологией'''.		Теперь, когда мы записали семь пунктов, можно сказать, что эта '''моральная техника «Золотой середины»''' превращается в '''метод'''. А если этот метод будет культивироваться и создавать множество прецедентов, то придёт время, когда он станет '''моральной технологией'''.
			[[Datei:Siegel3.png\|60px\|right]]

	== Дидактический материал ==		== Дидактический материал ==

Tatiana: /* Базовая моральная технология «Золотой середины» */

2026-07-19T14:33:01Z

Базовая моральная технология «Золотой середины»

← Nächstältere Version		Version vom 19. Juli 2026, 14:33 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	[[Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg\|mini\|Христос как Представитель человечества между Люцифером и Ариманом - Скульптурная группа, Рудольф Штайнер, Эдит Марион]]		[[Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg\|mini\|Христос как Представитель человечества между Люцифером и Ариманом - Скульптурная группа, Рудольф Штайнер, Эдит Марион]]

	= ~~'''~~Базовая моральная технология «Золотой середины»~~'''~~ =		= Базовая моральная технология «Золотой середины» =
	''Текст от 11.11.2016''		''Текст от 11.11.2016''

Zeile 190:		Zeile 190:
	Теперь, когда мы записали семь пунктов, можно сказать, что эта '''моральная техника «Золотой середины»''' превращается в '''метод'''. А если этот метод будет культивироваться и создавать множество прецедентов, то придёт время, когда он станет '''моральной технологией'''.		Теперь, когда мы записали семь пунктов, можно сказать, что эта '''моральная техника «Золотой середины»''' превращается в '''метод'''. А если этот метод будет культивироваться и создавать множество прецедентов, то придёт время, когда он станет '''моральной технологией'''.

	== ~~'''~~Дидактический материал~~'''~~ ==		== Дидактический материал ==
	''Р. Штайнер, GA 157, “Судьбы людей и судьбы народов”, 12 лекция, 10 июня 1915:''		''Р. Штайнер, GA 157, “Судьбы людей и судьбы народов”, 12 лекция, 10 июня 1915:''
	“...Существует живописное изображение всего мотива относительно этого скульптурного образования; можно видеть их рядом друг с другом и видеть, что вследствие отличия живописи как искусства, изображение не может быть дано тем же самым образом; в случае художественного оформления всё должен быть иным.		“...Существует живописное изображение всего мотива относительно этого скульптурного образования; можно видеть их рядом друг с другом и видеть, что вследствие отличия живописи как искусства, изображение не может быть дано тем же самым образом; в случае художественного оформления всё должен быть иным.

	Что мне хочется подчеркнуть, так это следующее; было бы весьма существенно, чтобы мы скульптурно проследили движения руки центральной фигуры; это движение вверх левой руки и движение вниз другой руки. Ведь каждому на первый взгляд может показаться само собой разумеющимся, что главная фигура протягивает левую руку вверх, в сторону Люцифера и своими излучениями ломает Люциферу крылья, правой же обвивает Аримана золотыми жилами; от такой трактовки надо отказаться по той причине, что мы только посредством духовной науки стали действительно понимать Христа. Христос не является ни ненавидящим, ни несправедливо любящим. Он не простирает руку, чтобы сломать крылья Люциферу; нет, Христос - Тот, Кто простирает руку, поскольку должен делать это, исходя из своей внутренней сущности. Он не ломает крылья Люциферу, но Люцифер вверху не выносит того, что излучает рука и сам себе ломает крылья. Вот почему в фигуре Люцифера должно быть выражено то, что не Христос ломает ему крылья, но что он сам себе ломает крылья. В жизни часто случается, что люди, которые живут в окружении добрых людей, не могут вынести этого, поскольку чувствуют неудобство от того, что исходит от добрых людей. Люцифер чувствует внутри себя нечто, обусловливающее то, что он сам себе ломает крылья. Это самопознание в Люцифере, его самоощущение. Точно также обстоит и с Ариманом. Христос не делает обоим ничего, так что как левая, так и правая рука не простёрты так, как если бы Он что-либо делал Люциферу или Ариману. Он ничего не делает им, но, то, что с ними происходит, они делают себе сами.”		Что мне хочется подчеркнуть, так это следующее; было бы весьма существенно, чтобы мы скульптурно проследили движения руки центральной фигуры; это движение вверх левой руки и движение вниз другой руки. Ведь каждому на первый взгляд может показаться само собой разумеющимся, что главная фигура протягивает левую руку вверх, в сторону Люцифера и своими излучениями ломает Люциферу крылья, правой же обвивает Аримана золотыми жилами; от такой трактовки надо отказаться по той причине, что мы только посредством духовной науки стали действительно понимать Христа. Христос не является ни ненавидящим, ни несправедливо любящим. Он не простирает руку, чтобы сломать крылья Люциферу; нет, Христос - Тот, Кто простирает руку, поскольку должен делать это, исходя из своей внутренней сущности. Он не ломает крылья Люциферу, но Люцифер вверху не выносит того, что излучает рука и сам себе ломает крылья. Вот почему в фигуре Люцифера должно быть выражено то, что не Христос ломает ему крылья, но что он сам себе ломает крылья. В жизни часто случается, что люди, которые живут в окружении добрых людей, не могут вынести этого, поскольку чувствуют неудобство от того, что исходит от добрых людей. Люцифер чувствует внутри себя нечто, обусловливающее то, что он сам себе ломает крылья. Это самопознание в Люцифере, его самоощущение. Точно также обстоит и с Ариманом. Христос не делает обоим ничего, так что как левая, так и правая рука не простёрты так, как если бы Он что-либо делал Люциферу или Ариману. Он ничего не делает им, но, то, что с ними происходит, они делают себе сами.”

Tatiana: /* Третий шаг. */

2026-07-19T14:32:27Z

Третий шаг.

← Nächstältere Version		Version vom 19. Juli 2026, 14:32 Uhr
Zeile 141:		Zeile 141:
	Это то, чему человек должен сегодня научиться: строить жизнь, исходя из чистого доверия к непрестанной помощи Духовного Мира. Воистину, это то единственное, что сегодня еще может помочь нам, и поможет, если мужеству не суждено исчезнуть. Будем же воспитывать и утверждать нашу волю: каждое утро и каждый вечер стремиться к внутреннему пробуждению".		Это то, чему человек должен сегодня научиться: строить жизнь, исходя из чистого доверия к непрестанной помощи Духовного Мира. Воистину, это то единственное, что сегодня еще может помочь нам, и поможет, если мужеству не суждено исчезнуть. Будем же воспитывать и утверждать нашу волю: каждое утро и каждый вечер стремиться к внутреннему пробуждению".

	===== ~~'''~~Третий шаг.~~'''~~ =====		===== Третий шаг. =====
	Когда мы достигли высоты видения благодаря рефлексии и спокойствия благодаря Михаэлическому настроению и предания себя в руки мирового водительства, мы можем сделать третий шаг – '''обозреть''' уже оттуда, с высоты, '''свою проблемную ситуацию''' и увидеть теперь '''в новом качестве''', в новом ракурсе '''те факторы уже внешней ситуации''' (заметим, до сих пор мы работали только с внутренними факторами), '''которые привели нас в такое смятение и отчаяние.'''		Когда мы достигли высоты видения благодаря рефлексии и спокойствия благодаря Михаэлическому настроению и предания себя в руки мирового водительства, мы можем сделать третий шаг – '''обозреть''' уже оттуда, с высоты, '''свою проблемную ситуацию''' и увидеть теперь '''в новом качестве''', в новом ракурсе '''те факторы уже внешней ситуации''' (заметим, до сих пор мы работали только с внутренними факторами), '''которые привели нас в такое смятение и отчаяние.'''

Tatiana am 19. Juli 2026 um 14:32 Uhr

2026-07-19T14:32:07Z

← Nächstältere Version		Version vom 19. Juli 2026, 14:32 Uhr
Zeile 158:		Zeile 158:
	Кто много раз практиковал эту технику, тот переживал это состояние, как самое зловещее, потому что сразу же есть опасность превратиться в дрессированного кролика.		Кто много раз практиковал эту технику, тот переживал это состояние, как самое зловещее, потому что сразу же есть опасность превратиться в дрессированного кролика.

	~~======~~ ''Отнесение участника:'' ~~======~~		'''''Отнесение участника:'''''<blockquote>''Самое сложное — это внутреннее волевое усилие. То есть то, что тебе запечатлевается как плохое. Нужно усилием воли выйти в рефлексию, что в данную секунду очень сложно, успокоиться, а потом волевым усилием пройти все эти шаги.''
	<blockquote>''Самое сложное — это внутреннее волевое усилие. То есть то, что тебе запечатлевается как плохое. Нужно усилием воли выйти в рефлексию, что в данную секунду очень сложно, успокоиться, а потом волевым усилием пройти все эти шаги.''

	''Тут важно вспомнить, что именно ты запланировал эту ситуацию ещё до рождения, что она необходима тебе для твоего развития и что в ней есть благое воздействие. Но это благое может стать благим только в том случае, если ты его познаешь. Если же ты поверишь в то, что происходящее — это плохое, тогда оно и становится плохим, а то благое, которое в нём содержится, тут же улетучивается, испаряется, как дух. Это ведь то, что нельзя пощупать.''		''Тут важно вспомнить, что именно ты запланировал эту ситуацию ещё до рождения, что она необходима тебе для твоего развития и что в ней есть благое воздействие. Но это благое может стать благим только в том случае, если ты его познаешь. Если же ты поверишь в то, что происходящее — это плохое, тогда оно и становится плохим, а то благое, которое в нём содержится, тут же улетучивается, испаряется, как дух. Это ведь то, что нельзя пощупать.''

Tatiana am 19. Juli 2026 um 14:31 Uhr

2026-07-19T14:31:20Z

← Nächstältere Version		Version vom 19. Juli 2026, 14:31 Uhr
Zeile 158:		Zeile 158:
	Кто много раз практиковал эту технику, тот переживал это состояние, как самое зловещее, потому что сразу же есть опасность превратиться в дрессированного кролика.		Кто много раз практиковал эту технику, тот переживал это состояние, как самое зловещее, потому что сразу же есть опасность превратиться в дрессированного кролика.

	====== ~~'''~~''Отнесение участника:~~'''~~'' ======		====== ''Отнесение участника:'' ======
	<blockquote>''Самое сложное — это внутреннее волевое усилие. То есть то, что тебе запечатлевается как плохое. Нужно усилием воли выйти в рефлексию, что в данную секунду очень сложно, успокоиться, а потом волевым усилием пройти все эти шаги.''		<blockquote>''Самое сложное — это внутреннее волевое усилие. То есть то, что тебе запечатлевается как плохое. Нужно усилием воли выйти в рефлексию, что в данную секунду очень сложно, успокоиться, а потом волевым усилием пройти все эти шаги.''

Tatiana am 19. Juli 2026 um 14:29 Uhr

2026-07-19T14:29:53Z

← Nächstältere Version		Version vom 19. Juli 2026, 14:29 Uhr
Zeile 171:		Zeile 171:
	''То есть человек как бы стягивает к себе ту волю, которую уже захватили Ариман и Люцифер и которой удерживают человека на растяжках. Либо туда, либо сюда. Либо в одну крайность упадёшь, либо в другую. А вот собрать этот волевой импульс в себе и уже этим волевым импульсом преобразовывать внешнее через своё внутреннее состояние — это и есть задача.''		''То есть человек как бы стягивает к себе ту волю, которую уже захватили Ариман и Люцифер и которой удерживают человека на растяжках. Либо туда, либо сюда. Либо в одну крайность упадёшь, либо в другую. А вот собрать этот волевой импульс в себе и уже этим волевым импульсом преобразовывать внешнее через своё внутреннее состояние — это и есть задача.''

	''Расшифровать же, почему хорошо, что эта ситуация пришла, — это уже следующий, ещё более сложный шаг.''</blockquote>Конечно, это самый сложный вопрос: а что же тут хорошего? Что может быть хорошего, когда с тобой происходит что-то ужасное? Но именно через ответ на этот вопрос мы ужасное действительно превращаем в хорошее и тем самым останавливаем ужасное. Если же мы не ответим на этот вопрос, тогда действительно произойдет что-то ужасное.		''Расшифровать же, почему хорошо, что эта ситуация пришла, — это уже следующий, ещё более сложный шаг.''</blockquote>Конечно, это самый сложный вопрос: '''а что же тут хорошего?''' Что может быть хорошего, когда с тобой происходит что-то ужасное? Но именно через ответ на этот вопрос мы ужасное действительно превращаем в хорошее и тем самым останавливаем ужасное. Если же мы не ответим на этот вопрос, тогда действительно произойдет что-то ужасное.

	Заметим, что это не самовнушение, не какие-то психологические примочки, когда человек просто засовывает голову в песок, чтобы не видеть плохого, и внушает себе, что все хорошо, или что-то подобное. Это реальное познание сущности зла и той Божественной основы, которая действует в мире.		Заметим, что это не самовнушение, не какие-то психологические примочки, когда человек просто засовывает голову в песок, чтобы не видеть плохого, и внушает себе, что все хорошо, или что-то подобное. Это '''реальное''' '''познание сущности зла''' и той '''Божественной основы''', которая действует в мире.

	В пятом пункте мы познаём, почему то злое, что приходит через непосредственное действие злых сил, является совершенно необходимым в данной ситуации. Не просто для всего мирового развития, если говорить вцелом, а именно в этой конкретной ситуации. Ведь зло вошло именно в эту конкретную ситуацию. Это же не весь Ариман вошел, а лишь какой-то импульс от Аримана, и не в весь мир, а именно в эту ситуацию. Почему именно здесь это хорошо?		В пятом пункте мы познаём, '''почему то злое''', что приходит через непосредственное действие злых сил, '''является совершенно необходимым в данной ситуации'''. Не просто для всего мирового развития, если говорить вцелом, а именно в этой конкретной ситуации. Ведь зло вошло именно в эту конкретную ситуацию. Это же не весь Ариман вошел, а лишь какой-то импульс от Аримана, и не в весь мир, а именно в эту ситуацию. Почему именно здесь это хорошо?

	Затем мы ~~'''~~поворачиваем свой взгляд в противоположную сторону~~''' (шестой пункт)~~: '''на какую беду в нём был направлен этот удар'''. Не совать пальцы между молотом и наковальней, а понять, что именно там произошло.		===== Шестой шаг. =====
			Затем мы поворачиваем свой взгляд в противоположную сторону: '''на какую беду в нём был направлен этот удар'''. Не совать пальцы между молотом и наковальней, а понять, что именно там произошло.

	И то же самое: '''какие недостатки в себе должны быть искоренены через этот удар''', которые, в общем-то, и спровоцировали этот удар?		И то же самое: '''какие недостатки в себе должны быть искоренены через этот удар''', которые, в общем-то, и спровоцировали этот удар?
Zeile 183:		Zeile 184:
	Можно сказать, что какая-то рана провоцирует возникновение инфекции, хотя внутри самой раны (пореза) инфекции еще нет. То есть, с одной стороны есть внешняя инфекция, а с другой стороны — есть порез, который должен быть заживлен и вскрыт. Порез — это сама по себе рана, а инфекция – это то, что проникает в рану.		Можно сказать, что какая-то рана провоцирует возникновение инфекции, хотя внутри самой раны (пореза) инфекции еще нет. То есть, с одной стороны есть внешняя инфекция, а с другой стороны — есть порез, который должен быть заживлен и вскрыт. Порез — это сама по себе рана, а инфекция – это то, что проникает в рану.

	И когда становится понятно то, что сделано в пятом и шестом пунктах, тогда в седьмом пункте совершаются '''решающие действия и происходит их взаимное погашение.'''		===== Седьмой шаг. =====
			И когда становится понятно то, что сделано в пятом и шестом пунктах, тогда в седьмом пункте совершаются '''решающие действия''' и '''происходит их взаимное погашение.'''

	Благодаря пятому и шестому пунктам можно действительно занять золотую середину и из этого положения середины одновременно переживать и то и другое во ~~взаимопогашающем действии~~.		Благодаря пятому и шестому пунктам можно действительно занять золотую середину и из этого положения середины одновременно переживать и то и другое во взаимопогашающем действии.

	Теперь, когда мы записали семь пунктов, можно сказать, что эта '''моральная техника «Золотой середины»''' превращается в '''метод'''. А если этот метод будет культивироваться и создавать множество прецедентов, то придёт время, когда он станет '''моральной технологией'''.		Теперь, когда мы записали семь пунктов, можно сказать, что эта '''моральная техника «Золотой середины»''' превращается в '''метод'''. А если этот метод будет культивироваться и создавать множество прецедентов, то придёт время, когда он станет '''моральной технологией'''.

Tatiana am 19. Juli 2026 um 14:20 Uhr

2026-07-19T14:20:17Z

← Nächstältere Version		Version vom 19. Juli 2026, 14:20 Uhr
Zeile 134:		Zeile 134:

	Это второй важный пункт, которого мы достигаем после рефлексии – '''Михаэлическое настроение''', предание себя мудрости Мирового водительства. Фактически, '''с этого момента мы становимся''' воинами, ратниками Михаэлического воинства, становимся '''учениками Архангела Михаэля''', который учит нас, как правильно нести '''духовную борьбу'''. С этого момента битва обретает чисто духовный характер.		Это второй важный пункт, которого мы достигаем после рефлексии – '''Михаэлическое настроение''', предание себя мудрости Мирового водительства. Фактически, '''с этого момента мы становимся''' воинами, ратниками Михаэлического воинства, становимся '''учениками Архангела Михаэля''', который учит нас, как правильно нести '''духовную борьбу'''. С этого момента битва обретает чисто духовный характер.
			'''Молитва преданности (Базовое Михаэлическое настроение). Р. Штайнер, GA 58:'''

	~~Дальше~~, ~~с этой высоты~~, ~~достигнутой благодаря рефлексии~~, с ~~этого уровня спокойствия~~, ~~достигнутого благодаря Михаэлическому настроению~~, ~~мы можем~~ уже ~~обозреть свою проблемную ситуацию целиком~~.		"Что бы ни пришло, что бы ни принес мне наступающий час, никакой страх не может смягчить, облегчить неизвестное. Грядущее я ожидаю в совершеннейшем внутреннем покое с глубочайшей тишиной в сердце.
			Страх, опасения парализуют наше развитие. Волны страха отбрасывают поддержку, которая уже стремится в наши души из Будущего. Преданность тому, что называют Божественной мудростью происходящего, уверенность в необходимости свершающихся событий, в их так или иначе благом воздействии, – все это, выраженное в словах, ощущениях и идеях, составляет настроение МОЛИТВЫ ПРЕДАННОСТИ.
			Мы должны искоренить в наших душах страх и ужас перед тем, что выступает нам навстречу из Будущего. Необходимо усвоить себе невозмутимость ко всем чувствам и ощущениям, и, пребывая в полном душевном равновесии, ожидать грядущее, каким бы оно ни было, – ибо оно суждено нам исполненным мудрости Мировым Водительством.
			Это то, чему человек должен сегодня научиться: строить жизнь, исходя из чистого доверия к непрестанной помощи Духовного Мира. Воистину, это то единственное, что сегодня еще может помочь нам, и поможет, если мужеству не суждено исчезнуть. Будем же воспитывать и утверждать нашу волю: каждое утро и каждый вечер стремиться к внутреннему пробуждению".

	~~Итак, когда~~ мы достигли высоты видения благодаря рефлексии и спокойствия благодаря Михаэлическому настроению и предания себя в руки мирового водительства, мы можем сделать третий шаг – обозреть уже оттуда, с высоты, свою проблемную ситуацию и увидеть теперь в новом качестве, в новом ракурсе те факторы уже внешней ситуации (заметим, до сих пор мы работали только с внутренними факторами), которые привели нас в такое смятение и отчаяние.		===== '''Третий шаг.''' =====
			Когда мы достигли высоты видения благодаря рефлексии и спокойствия благодаря Михаэлическому настроению и предания себя в руки мирового водительства, мы можем сделать третий шаг – '''обозреть''' уже оттуда, с высоты, '''свою проблемную ситуацию''' и увидеть теперь '''в новом качестве''', в новом ракурсе '''те факторы уже внешней ситуации''' (заметим, до сих пор мы работали только с внутренними факторами), '''которые привели нас в такое смятение и отчаяние.'''

	~~Третим~~ шагом может быть '''созерцание факторов внешней ситуации'''.		Итого, третим шагом может быть '''созерцание факторов внешней ситуации'''.

	В четвертом шаге мы делаем самое главное — мы ~~'''~~производим~~'''~~ '''идентификацию'''. Здесь очень важно понять, что, по большому счёту, в ситуации действуют две большие силы. Факторов, конечно, может быть много, но, по большому счету, есть две силы - Люциферическая и Ариманическая. Поэтому в четвертом пункте мы делаем идентификацию: какие враждебные факторы принадлежат Люциферическим силам, а какие — Ариманическим.		===== Четвертый шаг. =====
			В четвертом шаге мы делаем самое главное — мы производим '''идентификацию'''. Здесь очень важно понять, что, по большому счёту, в ситуации действуют две большие силы. Факторов, конечно, может быть много, но, по большому счету, есть две силы - Люциферическая и Ариманическая. Поэтому в четвертом пункте мы делаем идентификацию: '''какие враждебные факторы принадлежат Люциферическим силам, а какие — Ариманическим.'''

	С каждым пунктом появляется всё большее спокойствие, всё большее присутствие Духа, всё большая уверенность, как сказано в «Молитве преданности», в их благом воздействии.		===== Пятый шаг. =====
			С каждым пунктом появляется всё большее спокойствие, всё большее присутствие Духа, всё большая уверенность, как сказано в «Молитве преданности», в их благом воздействии. И тогда, в пятом пункте, мы '''направляем свой взор на самые зловещие силы'''. То есть, в каждой ситуации всегда присутствует, так сказать, «добрый и злой полицейский». Но добрый — он совсем не добрый, он всё равно полицейский. Все то, что скрывается за маской добра — это на самом деле Люцифер, а то, что кажется злом — это зло более высокого порядка, это Ариман.

	~~И тогда,~~ в пятом пункте, мы ~~'''~~направляем свой взор на ~~самые зловещие~~ силы'''. То есть, в каждой ситуации всегда присутствует, так сказать, «добрый и злой полицейский». Но добрый — он совсем не добрый, он всё равно полицейский. Все то, что скрывается за маской добра — это на самом деле Люцифер, а то, что кажется злом — это зло более высокого порядка, это Ариман. Вот в пятом пункте мы направляем свой взор на злые силы и осознаём их природу и их намерения: почему они правомерно выступили, почему они выступили с космической необходимостью в этой конкретной ситуации. Или, попросту говоря, почему это хорошо? Почему хорошо, что они пришли? И наоборот, было бы очень плохо, гораздо хуже, если бы они как раз и не пришли.		Вот в пятом пункте мы направляем свой взор на злые силы и '''осознаём их природу и их намерения''': почему они правомерно выступили, почему они выступили с космической необходимостью в этой конкретной ситуации. Или, попросту говоря, почему это хорошо? Почему хорошо, что они пришли? И наоборот, было бы очень плохо, гораздо хуже, если бы они как раз и не пришли.

	Часто это кажется совершенно немыслимым. Да что же тут может быть хорошего? Это же ужас какой-то! Но, тем не менее, как раз именно это хорошо, как ни странно.		Часто это кажется совершенно немыслимым. Да что же тут может быть хорошего? Это же ужас какой-то! Но, тем не менее, как раз именно это хорошо, как ни странно.

Tatiana am 19. Juli 2026 um 13:56 Uhr

2026-07-19T13:56:18Z

← Nächstältere Version		Version vom 19. Juli 2026, 13:56 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	[[Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg\|mini\|Христос как Представитель человечества между Люцифером и Ариманом - ~~скульптурная~~ группа, Рудольф Штайнер, Эдит Марион]]		[[Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg\|mini\|Христос как Представитель человечества между Люцифером и Ариманом - Скульптурная группа, Рудольф Штайнер, Эдит Марион]]

	= '''Базовая моральная технология «Золотой середины»''' =		= '''Базовая моральная технология «Золотой середины»''' =

Chudo am 19. Juli 2026 um 10:49 Uhr

2026-07-19T10:49:24Z

← Nächstältere Version		Version vom 19. Juli 2026, 10:49 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
			[[Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg\|mini\|Христос как Представитель человечества между Люцифером и Ариманом - скульптурная группа, Рудольф Штайнер, Эдит Марион]]

	= '''Базовая моральная технология «Золотой середины»''' =		= '''Базовая моральная технология «Золотой середины»''' =
	''Текст от 11.11.2016''		''Текст от 11.11.2016''