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Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“

2026-07-21T07:11:47Z

Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“

2026-07-19T17:34:51Z

Verbindung der letzten Ansprache von Rudolf Steiner mit der Weihnachtstagung: 9 Monate und die Eröffnung der Zweiten Klasse

2026-07-19T17:13:44Z

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	'''''Text Nr. 2'''''		'''''Text Nr. 2'''''

	''~~Transkription der Audioaufnahme~~ vom 27.09.2024''		''Text vom 27.09.2024''

	''Ausgabe vom 24.10.2024''		''Ausgabe vom 24.10.2024''

	Aus privaten Gesprächen mit Rudolf Steiner ist bekannt, dass im September die zweite Klasse eröffnet werden sollte. Und es ist sehr naheliegend, dass damit der Grundstein für den Kreis 4x12 gelegt worden wäre. In diesem Sinne wäre der ideale Verlauf der Ereignisse: 9 Monate nach der Weihnachtstagung – im September 1924 – sollte vielleicht gerade zu Michaelis 1924 die Eröffnung der zweiten Klasse und damit die Gründung dieses Kreises von 48 stattfinden. Aber das wurde aus verständlichen Gründen nicht getan: weil der Impuls der Weihnachtstagung zu diesem Zeitpunkt bereits weitgehend verloren gegangen war. Und weil auch die erste Klasse nicht so aufgenommen wurde, wie es hätte sein sollen, konnte Rudolf Steiner nicht mehr öffentlich auftreten, da er die riesige Last der unerwachten Anthroposophen trug.		Aus privaten Gesprächen mit Rudolf Steiner ist bekannt, dass im September die zweite Klasse eröffnet werden sollte. Und es ist sehr naheliegend, dass damit der Grundstein für den Kreis 4x12 gelegt worden wäre. In diesem Sinne wäre der ideale Verlauf der Ereignisse: 9 Monate nach der Weihnachtstagung – im September 1924 – sollte vielleicht gerade zu Michaelis 1924 die Eröffnung der zweiten Klasse und damit die Gründung dieses Kreises von 48 stattfinden. Aber das wurde aus verständlichen Gründen nicht getan: weil der Impuls der Weihnachtstagung zu diesem Zeitpunkt bereits weitgehend verloren gegangen war. Und weil auch die erste Klasse nicht so aufgenommen wurde, wie es hätte sein sollen, konnte Rudolf Steiner nicht mehr öffentlich auftreten, da er die riesige Last der unerwachten Anthroposophen trug.

Die Begründung der Mysterien des Urheberrechts

2026-07-19T17:11:03Z

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	''Der Herausgeber: Tatiana Tsykra (tetyana.tsykra@gmail.com) ''		''Der Herausgeber: Tatiana Tsykra (tetyana.tsykra@gmail.com) ''

	''Redaktion vom 03.07.2026''[[Datei:Margartia Woloshina Uriel.jpg\|mini]]		''Redaktion vom 03.07.2026 ('''Übersetzung aus dem Russischen''')''[[Datei:Margartia Woloshina Uriel.jpg\|mini]]

Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“

2026-07-19T17:10:26Z

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	''Herausgegeber: Tatiana Tsykra (tetyana.tsykra@gmail.com)''		''Herausgegeber: Tatiana Tsykra (tetyana.tsykra@gmail.com)''

	''Redaktion vom'' ''19.07.2026''		''Redaktion vom'' ''19.07.2026 ('''Übersetzung aus dem Russischen''')''

	= Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mitte“ =		= Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mitte“ =
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	== Einleitung ==		== Einleitung ==
	Bei Luzifer und Ahriman ist nicht alles ~~schlecht;~~ es gibt auch ~~gerechte~~ Wege. ~~Man kann sogar noch mehr sagen: Ursprünglich~~ traten sie als unverzichtbare Elemente des gesamten Evolutionsprozesses auf. Ohne Luzifer und Ahriman gäbe es überhaupt keine Evolution.		Bei Luzifer und Ahriman ist nicht alles verderblich, es gibt auch seine rechten Wege. Genauer gesagt traten sie ursprünglich als unverzichtbare Elemente des gesamten Evolutionsprozesses auf. Ohne Luzifer und Ahriman gäbe es überhaupt keine Evolution.

	Durch Ahriman wurde es grundsätzlich möglich, den reinsten Geist zu verdichten und Materie zu schaffen. Und nur dank der Entstehung der materiellen Welt entsteht im ganzen geistigen Kosmos die einzig mögliche Enklave, innerhalb derer ein Raum für Freiheit geschaffen wird.		Durch Ahriman wurde es grundsätzlich möglich, den reinsten Geist zu verdichten und Materie zu schaffen. Und nur dank der Entstehung der materiellen Welt entsteht im ganzen geistigen Kosmos die einzig mögliche Enklave, innerhalb derer ein Raum für Freiheit geschaffen wird.
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	Denn Seelen können Freiheit nur dann erreichen, wenn sie erstens ihre Entwicklung durchlaufen und zweitens ihre Versuchung überwinden. Und für beides ist Ahriman notwendig.		Denn Seelen können Freiheit nur dann erreichen, wenn sie erstens ihre Entwicklung durchlaufen und zweitens ihre Versuchung überwinden. Und für beides ist Ahriman notwendig.

	Im ersten Fall tritt Ahriman als eine '''hemmende Kraft''' auf. Wie wir sehr gut verstehen, kann man den Entwicklungsweg nur gehen, indem man Hindernisse überwindet. Befände man sich hingegen in begnadeten, komfortablen Bedingungen, wenn man – wie es im Kinderreim von Sergej Michalkow „Über die Mimose“ heißt:<blockquote>''Wer liegt denn hier im ~~Bette~~''		Im ersten Fall tritt Ahriman als eine '''hemmende Kraft''' auf. Wie wir sehr gut verstehen, kann man den Entwicklungsweg nur gehen, indem man Hindernisse überwindet. Befände man sich hingegen in begnadeten, komfortablen Bedingungen, wenn man – wie es im Kinderreim von Sergej Michalkow „Über die Mimose“ heißt:<blockquote>''Wer liegt denn hier im Bett''

	''~~Unter wattierten Decken~~?''		''Tief unter dicken Wattedecken?''

	''Außer Kuchen ~~und Törtchen~~''		''Außer Törtchen und Kuchen''

	''~~Will~~ er nichts ~~anderes~~ essen?''</blockquote>Wenn die Menschheit so im Bett läge (und in gewissem Sinne lag sie so bis zum Sündenfall), wäre selbstverständlich keine Entwicklung möglich.		''Mag er gar nichts essen?''</blockquote>Wenn die Menschheit so im Bett läge (und in gewissem Sinne lag sie so bis zum Sündenfall), wäre selbstverständlich keine Entwicklung möglich.

	Deshalb ~~wurde~~ zunächst ~~ein~~ Geist ~~benötigt~~, der an die Menschheit herantrat, sie aus ~~diesem~~ Bett ~~riss,~~ und die Menschheit ~~musste~~ sich bemühen, wenigstens ein Stück Brot zu ~~erkämpfen, statt Kuchen und Törtchen~~.		Deshalb brauchte es zunächst den Geist, der an die Menschheit herantrat, um sie aus dem Bett zu reißen. Und anstelle der Kuchen und Törtchen war die Menschheit war die Menschheit nun genötigt sich zu bemühen, um wenigstens ein Stück Brot zu erhaschen.

	Und zweitens tritt jener Geist auf, der versucht, '''die Menschheit zu fesseln und ihr jene Güter zu geben''', die sie verloren hat, als sie sich im geistigen Zustand befand – jedoch natürlich in materieller Gestalt.		Und zweitens tritt jener Geist auf, der versucht, '''die Menschheit zu fesseln und ihr jene Güter zu geben''', die sie verloren hat, als sie sich im geistigen Zustand befand – jedoch natürlich in materieller Gestalt.
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	Das ist das Erste, was man im Verhältnis zu Luzifer und Ahriman verstehen muss.		Das ist das Erste, was man im Verhältnis zu Luzifer und Ahriman verstehen muss.

	Das Zweite ist, dass es, obwohl es um ihre Überwindung geht, dennoch '''nicht um einen kraftvollen Widerstand''' geht. Ein kraftvoller Widerstand endet für den Menschen immer kläglich, denn es handelt sich um hierarchische Wesen. Sie sind dem Menschen so überlegen, wie ein erwachsener Mensch einem Säugling überlegen ist. Der Mensch ist ihnen gegenüber ebenso schutzlos wie ein Säugling gegenüber einem ~~erbitterten~~ Erwachsenen. ~~So schutzlos~~ wie die Kinder vor König Herodes, ~~der~~ befahl, sie zu töten.		Das Zweite ist, dass es, obwohl es um ihre Überwindung geht, dennoch '''nicht um einen kraftvollen Widerstand''' geht. Ein kraftvoller Widerstand endet für den Menschen immer kläglich, denn es handelt sich um hierarchische Wesen. Sie sind dem Menschen so überlegen, wie ein erwachsener Mensch einem Säugling überlegen ist. Der Mensch ist ihnen gegenüber ebenso schutzlos wie ein Säugling gegenüber einem gehässigen Erwachsenen. Etwa wie die Kinder vor König Herodes waren, als er befahl, sie zu töten.

	Deshalb geht es hier nicht um einen kraftvollen Widerstand. Es geht um einen äußerst feinen, ''technisch geführten Konflikt'' zwischen ihnen selbst.		Deshalb geht es hier nicht um einen kraftvollen Widerstand. Es geht um einen äußerst feinen, ''technisch geführten Konflikt'' zwischen ihnen selbst.
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	''Das heißt: der Mensch zieht gewissermaßen jenen Willen zu sich zurück, den Ahriman und Luzifer bereits ergriffen haben und mit dem sie den Menschen auf Spannungen halten. Entweder dorthin oder dahin. Entweder fällt man in eine Extreme oder in die andere. Aber diesen Willensimpuls in sich zu sammeln und mit diesem Willensimpuls das Äußere durch den eigenen inneren Zustand zu verwandeln — das ist die Aufgabe.''		''Das heißt: der Mensch zieht gewissermaßen jenen Willen zu sich zurück, den Ahriman und Luzifer bereits ergriffen haben und mit dem sie den Menschen auf Spannungen halten. Entweder dorthin oder dahin. Entweder fällt man in eine Extreme oder in die andere. Aber diesen Willensimpuls in sich zu sammeln und mit diesem Willensimpuls das Äußere durch den eigenen inneren Zustand zu verwandeln — das ist die Aufgabe.''

	''Zu entschlüsseln, warum es gut ist, dass diese Situation gekommen ist — das ist der nächste, noch schwierigere Schritt.''</blockquote>Natürlich ist dies die schwierigste Frage: '''Was soll denn ~~hier gut~~ sein?''' Was kann gut sein, wenn etwas Schreckliches mit dir geschieht? Doch gerade durch die Antwort auf diese Frage verwandeln wir das Schreckliche tatsächlich in das Gute und halten dadurch das Schreckliche an. Wenn wir diese Frage jedoch nicht beantworten, dann wird tatsächlich etwas Schreckliches geschehen.		''Zu entschlüsseln, warum es gut ist, dass diese Situation gekommen ist — das ist der nächste, noch schwierigere Schritt.''</blockquote>Natürlich ist dies die schwierigste Frage: '''Was soll denn hierbei Gutes sein?''' Was kann gut sein, wenn etwas Schreckliches mit dir geschieht? Doch gerade durch die Antwort auf diese Frage verwandeln wir das Schreckliche tatsächlich in das Gute und halten dadurch das Schreckliche an. Wenn wir diese Frage jedoch nicht beantworten, dann wird tatsächlich etwas Schreckliches geschehen.

	Wir bemerken, dass dies keine Selbstsuggestion ist, keine psychologischen Tricks, bei denen der Mensch einfach den Kopf in den Sand steckt, um das Schlechte nicht zu sehen, und sich einredet, dass alles gut sei oder Ähnliches. Es ist '''ein reales Erkennen des Wesens des Bösen''' und jener '''göttlichen Grundlage''', die in der Welt wirkt.		Wir bemerken, dass dies keine Selbstsuggestion ist, keine psychologischen Tricks, bei denen der Mensch einfach den Kopf in den Sand steckt, um das Schlechte nicht zu sehen, und sich einredet, dass alles gut sei oder Ähnliches. Es ist '''ein reales Erkennen des Wesens des Bösen''' und jener '''göttlichen Grundlage''', die in der Welt wirkt.

Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“/ru

2026-07-19T15:00:54Z

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			{{Languages\|Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“}}
	[[Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg\|mini\|Христос как Представитель человечества между Люцифером и Ариманом - Скульптурная группа, Рудольф Штайнер, Эдит Марион]]		[[Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg\|mini\|Христос как Представитель человечества между Люцифером и Ариманом - Скульптурная группа, Рудольф Штайнер, Эдит Марион]]

Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“

2026-07-19T14:59:15Z

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Die Begründung der Mysterien des Urheberrechts

2026-07-19T14:56:39Z

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	''Text vom 09.06.2026''		''Text vom 09.06.2026''

	''~~Redaktion vom 03~~.07.~~2026~~''		''Der Herausgeber: Tatiana Tsykra (tetyana.tsykra@gmail.com) ''

	''~~Der Herausgeber: Tatiana Tsykra (tetyana~~.~~tsykra@gmail~~.~~com)~~ ''		''Redaktion vom 03.07.2026''[[Datei:Margartia Woloshina Uriel.jpg\|mini]]
	[[Datei:Margartia Woloshina Uriel.jpg\|mini]]

Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“

2026-07-19T14:56:06Z

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	{{Languages\|Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“}}		{{Languages\|Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“}}
	[[Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg\|mini\|Christus als Menschheitsrepräsentant zwischen Luzifer und Ahriman – Holzskulptur von Rudolf Steiner und Edith Maryon]]		[[Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg\|mini\|Christus als Menschheitsrepräsentant zwischen Luzifer und Ahriman – Holzskulptur von Rudolf Steiner und Edith Maryon]]
	''Text vom 11.11.2016''		''Text vom 11.11.2016.''

	''~~Herausgegeben von~~ Tatiana Tsykra (tetyana.tsykra@gmail.com)'' ''vom 15.07.2026''		''Herausgegeber: Tatiana Tsykra (tetyana.tsykra@gmail.com)''

			''Redaktion vom'' ''19.07.2026''

	= Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mitte“ =		= Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mitte“ =

Der «umgekehrte Kultus» - Artikel von Ilona Metz

2026-07-19T14:51:12Z

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	== Der «umgekehrte Kultus» Ilona Metz Individuelles Erringen, Geisteswirklichkeit, neue Ebene der Gemeinschaftsbildung und Zukunftskeime ==		== Der «umgekehrte Kultus» Ilona Metz Individuelles Erringen, Geisteswirklichkeit, neue Ebene der Gemeinschaftsbildung und Zukunftskeime ==
	[[Datei:Pfingsten Margarita Woloschina, 1882 – 1973.png\|mini\|''Pfingsten, Margarita Woloschina, 1882 – 1973'']]''Zu sommerlichen Höhen''		[[Datei:Pfingsten Margarita Woloschina, 1882 – 1973.png\|mini\|''Pfingsten, Margarita Woloschina, 1882 – 1973'']]<blockquote>''Zu sommerlichen Höhen''

	''Erhebt der Sonne leuchtend Wesen sich, ~~Es nimmt mein menschlich Fühlen~~''		''Erhebt der Sonne leuchtend Wesen sich,''

	''~~In seine Raumesweiten mit, Erahnend regt im Innern sich Empfindung, dumpf mir kündend, Erkennen wirst du einst:~~''		''Es nimmt mein menschlich Fühlen''

	''~~Dich fühlte jetzt ein Gotteswesen.~~''		''In seine Raumesweiten mit,''

	''(Rudolf Steiner, Wochenspruch erste Juni-Woche GA 40, Seite 27)''		''Erahnend regt im Innern sich''

			''Empfindung, dumpf mir kündend,''

			''Erkennen wirst du einst:''

			''Dich fühlte jetzt ein Gotteswesen.''</blockquote>
			'''''(Rudolf Steiner, Wochenspruch erste Juni-Woche GA 40, Seite 27)'''''

	==== Bedeutung ====		==== Bedeutung ====

Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“/ru

2026-07-19T14:48:01Z

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	Теперь, когда мы записали семь пунктов, можно сказать, что эта '''моральная техника «Золотой середины»''' превращается в '''метод'''. А если этот метод будет культивироваться и создавать множество прецедентов, то придёт время, когда он станет '''моральной технологией'''.		Теперь, когда мы записали семь пунктов, можно сказать, что эта '''моральная техника «Золотой середины»''' превращается в '''метод'''. А если этот метод будет культивироваться и создавать множество прецедентов, то придёт время, когда он станет '''моральной технологией'''.
			[[Datei:Siegel3.png\|60px\|right]]

	== Дидактический материал ==		== Дидактический материал ==

Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“

2026-07-19T14:47:01Z

← Nächstältere Version		Version vom 19. Juli 2026, 14:47 Uhr
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Zeile 191:		Zeile 191:

	Nun, da wir die sieben Punkte aufgeschrieben haben, kann man sagen, dass diese moralische Technik der „Goldenen Mitte“ zur Methode wird. Und wenn diese Methode kultiviert wird und viele Präzedenzfälle schafft, dann wird die Zeit kommen, in der sie zur moralischen Technologie wird.		Nun, da wir die sieben Punkte aufgeschrieben haben, kann man sagen, dass diese moralische Technik der „Goldenen Mitte“ zur Methode wird. Und wenn diese Methode kultiviert wird und viele Präzedenzfälle schafft, dann wird die Zeit kommen, in der sie zur moralischen Technologie wird.
			[[Datei:Siegel3.png\|60px\|right]]

	== Didaktisches Material ==		== Didaktisches Material ==

Colchis 1988: Die vier Pflichten als Heilmittel – ein Bericht von Hans-Göran Hardt/ru

2026-07-19T14:44:53Z

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	== Колхида 1988: Четыре обязанности как лекарство – отчёт Ханса-Йёрана Хардта ==		== Колхида 1988: Четыре обязанности как лекарство – отчёт Ханса-Йёрана Хардта ==
	[[Datei:Hans-Göran Hardt .jpg\|mini\|Ханс-Йёран Хардт, Ярна, Швеция, 2025]]		[[Datei:Hans-Göran Hardt .jpg\|mini\|Ханс-Йёран Хардт, Ярна, Швеция, 2025]]
			''Текст от 26.04.2026''

			''Под редакцией Романа Чудиновский от 19.07.2026''


	Тогда Ясон понял, что для обретения Золотого руна ему нужно плыть в Колхиду – нынешнюю Грузию. Пушкин, Толстой, Лермонтов и другие русские ездили в эту Колхиду, когда хотели написать что-то совершенно особенное, важное, – ибо там было столько света, «Золотое руно»?		Тогда Ясон понял, что для обретения Золотого руна ему нужно плыть в Колхиду – нынешнюю Грузию. Пушкин, Толстой, Лермонтов и другие русские ездили в эту Колхиду, когда хотели написать что-то совершенно особенное, важное, – ибо там было столько света, «Золотое руно»?

Colchis 1988: Die vier Pflichten als Heilmittel – ein Bericht von Hans-Göran Hardt

2026-07-19T14:43:36Z

← Nächstältere Version		Version vom 19. Juli 2026, 14:43 Uhr
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	{{Languages\|Colchis 1988: Die vier Pflichten als Heilmittel – ein Bericht von Hans-Göran Hardt}}		''Text vom'' ''26.04.2026''
	[[Datei:Hans-Göran Hardt .jpg\|mini]]
			''Herausgegeben von'' ''Roman Chudinovskih vom 19.07.2026''{{Languages\|Colchis 1988: Die vier Pflichten als Heilmittel – ein Bericht von Hans-Göran Hardt}}
			[[Datei:Hans-Göran Hardt .jpg\|mini\|Hans-Göran Hardt, Järna, Sweden, 2025]]
	Jason verstand damals, dass er, um das Goldene Flies zu erlangen, zu Colchis, dem heutigen Georgien, segeln musste. Puschkin, Tolstoi, Lermontow und andere Russen fuhren zu diesem Colchis, wenn sie etwas ganz Besonderes, Wichtiges schreiben wollten – denn dort gab es so viel Licht, das „Goldene Flies“?		Jason verstand damals, dass er, um das Goldene Flies zu erlangen, zu Colchis, dem heutigen Georgien, segeln musste. Puschkin, Tolstoi, Lermontow und andere Russen fuhren zu diesem Colchis, wenn sie etwas ganz Besonderes, Wichtiges schreiben wollten – denn dort gab es so viel Licht, das „Goldene Flies“?

Zeile 58:		Zeile 60:


	'''''Hans-Göran Hardt 24.-26.04.26'''''		'''''Hans-Göran Hardt 24.-26.04.2026, Järna, Sweden'''''

Colchis 1988: Die vier Pflichten als Heilmittel – ein Bericht von Hans-Göran Hardt/ru

2026-07-19T14:39:00Z

← Nächstältere Version		Version vom 19. Juli 2026, 14:39 Uhr
(Eine dazwischenliegende Version desselben Benutzers wird nicht angezeigt)
Zeile 2:		Zeile 2:

	== Колхида 1988: Четыре обязанности как лекарство – отчёт Ханса-Йёрана Хардта ==		== Колхида 1988: Четыре обязанности как лекарство – отчёт Ханса-Йёрана Хардта ==
	[[Datei:Hans-Göran Hardt .jpg\|mini\|Ханс-Йёран Хардт]]		[[Datei:Hans-Göran Hardt .jpg\|mini\|Ханс-Йёран Хардт, Ярна, Швеция, 2025]]
	Тогда Ясон понял, что для обретения Золотого руна ему нужно плыть в Колхиду – нынешнюю Грузию. Пушкин, Толстой, Лермонтов и другие русские ездили в эту Колхиду, когда хотели написать что-то совершенно особенное, важное, – ибо там было столько света, «Золотое руно»?		Тогда Ясон понял, что для обретения Золотого руна ему нужно плыть в Колхиду – нынешнюю Грузию. Пушкин, Толстой, Лермонтов и другие русские ездили в эту Колхиду, когда хотели написать что-то совершенно особенное, важное, – ибо там было столько света, «Золотое руно»?

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	'''''Ханс-Йёран Хардт, ~~24–26~~.04.26'''''		'''''Ханс-Йёран Хардт, 24-26.04.2026, Ярна, Швеция'''''

Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“

2026-07-19T14:34:06Z

Didaktisches Material

← Nächstältere Version		Version vom 19. Juli 2026, 14:34 Uhr
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Zeile 151:		Zeile 151:
	Im vierten Schritt tun wir das Wichtigste — wir führen die '''Identifikation''' durch. Hier ist es sehr wichtig zu verstehen, dass im Grunde genommen zwei große Kräfte in der Situation wirken. Faktoren kann es natürlich viele geben, aber im Wesentlichen gibt es zwei Kräfte — die luziferische und die ahrimanische. Daher führen wir im vierten Punkt die Identifikation durch: '''welche feindlichen Faktoren den luziferischen Kräften angehören und welche den ahrimanischen.'''		Im vierten Schritt tun wir das Wichtigste — wir führen die '''Identifikation''' durch. Hier ist es sehr wichtig zu verstehen, dass im Grunde genommen zwei große Kräfte in der Situation wirken. Faktoren kann es natürlich viele geben, aber im Wesentlichen gibt es zwei Kräfte — die luziferische und die ahrimanische. Daher führen wir im vierten Punkt die Identifikation durch: '''welche feindlichen Faktoren den luziferischen Kräften angehören und welche den ahrimanischen.'''

	Mit jedem Punkt entsteht immer mehr Ruhe, immer mehr Gegenwart des Geistes, immer mehr Gewissheit, wie es in ''der Ergebenheitsgebet'' heißt, in ihrer guten Wirkung.		===== Fünfter Schritt. =====
			Mit jedem Punkt entsteht immer mehr Ruhe, immer mehr Gegenwart des Geistes, immer mehr Gewissheit, wie es in ''der Ergebenheitsgebet'' heißt, in ihrer guten Wirkung. Und dann '''richten wir im fünften Punkt unseren Blick auf die unheilvollsten Kräfte'''. Das heißt: in jeder Situation gibt es immer, sozusagen, einen „guten und einen bösen Polizisten“. Aber der gute — er ist überhaupt nicht gut, er ist dennoch ein Polizist. Alles, was sich hinter der Maske des Guten verbirgt — das ist in Wirklichkeit Luzifer, und das, was als Böses erscheint — das ist das Böse höherer Ordnung, das ist Ahriman.

	Und dann richten wir im fünften Punkt unseren Blick auf die unheilvollsten Kräfte. Das heißt: in jeder Situation gibt es immer, sozusagen, einen „guten und einen bösen Polizisten“. Aber der gute — er ist überhaupt nicht gut, er ist dennoch ein Polizist. Alles, was sich hinter der Maske des Guten verbirgt — das ist in Wirklichkeit Luzifer, und das, was als Böses erscheint — das ist das Böse höherer Ordnung, das ist Ahriman. Im fünften Punkt richten wir unseren Blick auf die bösen Kräfte und erkennen ihre Natur und ihre Absichten: warum sie rechtmäßig aufgetreten sind, warum sie mit kosmischer Notwendigkeit in dieser konkreten Situation aufgetreten sind. Oder, einfach gesagt: warum es gut ist? Warum ist es gut, dass sie gekommen sind? Und im Gegenteil: es wäre sehr schlecht, viel schlimmer, wenn sie gerade nicht gekommen wären.		Im fünften Punkt richten wir unseren Blick auf die bösen Kräfte und '''erkennen ihre Natur und ihre Absichten''': warum sie rechtmäßig aufgetreten sind, warum sie mit kosmischer Notwendigkeit in dieser konkreten Situation aufgetreten sind. Oder, einfach gesagt: warum es gut ist? Warum ist es gut, dass sie gekommen sind? Und im Gegenteil: es wäre sehr schlecht, viel schlimmer, wenn sie gerade nicht gekommen wären.

	Oft erscheint das völlig undenkbar. Was soll denn hier gut sein? Das ist doch ein einziger Schrecken! Aber dennoch — gerade das ist gut, so seltsam es auch klingt.		Oft erscheint das völlig undenkbar. Was soll denn hier gut sein? Das ist doch ein einziger Schrecken! Aber dennoch — gerade das ist gut, so seltsam es auch klingt.
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	Wer diese Technik viele Male praktiziert hat, hat diesen Zustand als den unheilvollsten erlebt, weil sofort die Gefahr besteht, sich in ein dressiertes Kaninchen zu verwandeln.		Wer diese Technik viele Male praktiziert hat, hat diesen Zustand als den unheilvollsten erlebt, weil sofort die Gefahr besteht, sich in ein dressiertes Kaninchen zu verwandeln.

	~~======~~ ''Einstufung des Teilnehmers:'' ~~======~~		'''''Einstufung des Teilnehmers:'''''<blockquote>''Das Schwierigste ist die innere Willensanstrengung. Das heißt: dasjenige, was sich dir als schlecht einprägt. Man muss durch eine Willensanstrengung in die Reflexion treten, was in diesem Augenblick sehr schwer ist, sich beruhigen und dann durch eine Willensanstrengung all diese Schritte durchlaufen.''
	<blockquote>''Das Schwierigste ist die innere Willensanstrengung. Das heißt: dasjenige, was sich dir als schlecht einprägt. Man muss durch eine Willensanstrengung in die Reflexion treten, was in diesem Augenblick sehr schwer ist, sich beruhigen und dann durch eine Willensanstrengung all diese Schritte durchlaufen.''

	''Hier ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass du diese Situation noch vor der Geburt geplant hast, dass sie für deine Entwicklung notwendig ist und dass in ihr eine gute Wirkung liegt. Aber dieses Gute kann nur dann gut werden, wenn du es erkennst. Wenn du aber glaubst, dass das Geschehende etwas Schlechtes ist, dann wird es auch schlecht, und das Gute, das in ihm enthalten ist, verflüchtigt sich sofort, verdampft wie ein Geist. Es ist ja etwas, das man nicht greifen kann.''		''Hier ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass du diese Situation noch vor der Geburt geplant hast, dass sie für deine Entwicklung notwendig ist und dass in ihr eine gute Wirkung liegt. Aber dieses Gute kann nur dann gut werden, wenn du es erkennst. Wenn du aber glaubst, dass das Geschehende etwas Schlechtes ist, dann wird es auch schlecht, und das Gute, das in ihm enthalten ist, verflüchtigt sich sofort, verdampft wie ein Geist. Es ist ja etwas, das man nicht greifen kann.''
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	''Das heißt: der Mensch zieht gewissermaßen jenen Willen zu sich zurück, den Ahriman und Luzifer bereits ergriffen haben und mit dem sie den Menschen auf Spannungen halten. Entweder dorthin oder dahin. Entweder fällt man in eine Extreme oder in die andere. Aber diesen Willensimpuls in sich zu sammeln und mit diesem Willensimpuls das Äußere durch den eigenen inneren Zustand zu verwandeln — das ist die Aufgabe.''		''Das heißt: der Mensch zieht gewissermaßen jenen Willen zu sich zurück, den Ahriman und Luzifer bereits ergriffen haben und mit dem sie den Menschen auf Spannungen halten. Entweder dorthin oder dahin. Entweder fällt man in eine Extreme oder in die andere. Aber diesen Willensimpuls in sich zu sammeln und mit diesem Willensimpuls das Äußere durch den eigenen inneren Zustand zu verwandeln — das ist die Aufgabe.''

	''Zu entschlüsseln, warum es gut ist, dass diese Situation gekommen ist — das ist der nächste, noch schwierigere Schritt.''</blockquote>Natürlich ist dies die schwierigste Frage: Was soll denn hier gut sein? Was kann gut sein, wenn etwas Schreckliches mit dir geschieht? Doch gerade durch die Antwort auf diese Frage verwandeln wir das Schreckliche tatsächlich in das Gute und halten dadurch das Schreckliche an. Wenn wir diese Frage jedoch nicht beantworten, dann wird tatsächlich etwas Schreckliches geschehen.		''Zu entschlüsseln, warum es gut ist, dass diese Situation gekommen ist — das ist der nächste, noch schwierigere Schritt.''</blockquote>Natürlich ist dies die schwierigste Frage: '''Was soll denn hier gut sein?''' Was kann gut sein, wenn etwas Schreckliches mit dir geschieht? Doch gerade durch die Antwort auf diese Frage verwandeln wir das Schreckliche tatsächlich in das Gute und halten dadurch das Schreckliche an. Wenn wir diese Frage jedoch nicht beantworten, dann wird tatsächlich etwas Schreckliches geschehen.

	Wir bemerken, dass dies keine Selbstsuggestion ist, keine psychologischen Tricks, bei denen der Mensch einfach den Kopf in den Sand steckt, um das Schlechte nicht zu sehen, und sich einredet, dass alles gut sei oder Ähnliches. Es ist ein reales Erkennen des Wesens des Bösen und jener göttlichen Grundlage, die in der Welt wirkt.		Wir bemerken, dass dies keine Selbstsuggestion ist, keine psychologischen Tricks, bei denen der Mensch einfach den Kopf in den Sand steckt, um das Schlechte nicht zu sehen, und sich einredet, dass alles gut sei oder Ähnliches. Es ist '''ein reales Erkennen des Wesens des Bösen''' und jener '''göttlichen Grundlage''', die in der Welt wirkt.

	Im fünften Punkt erkennen wir, warum das Böse, das durch das unmittelbare Wirken der bösen Kräfte kommt, in dieser Situation vollkommen notwendig ist. Nicht einfach für die gesamte Weltenentwicklung, allgemein gesprochen, sondern gerade in dieser konkreten Situation. Denn das Böse ist genau in diese konkrete Situation eingetreten. Es ist ja nicht der ganze Ahriman eingetreten, sondern nur ein Impuls von Ahriman, und nicht in die ganze Welt, sondern genau in diese Situation. Warum ist es gerade hier gut?		Im fünften Punkt erkennen wir, '''warum das Böse''', das durch das unmittelbare Wirken der bösen Kräfte kommt, '''in dieser Situation vollkommen notwendig ist'''. Nicht einfach für die gesamte Weltenentwicklung, allgemein gesprochen, sondern gerade in dieser konkreten Situation. Denn das Böse ist genau in diese konkrete Situation eingetreten. Es ist ja nicht der ganze Ahriman eingetreten, sondern nur ein Impuls von Ahriman, und nicht in die ganze Welt, sondern genau in diese Situation. Warum ist es gerade hier gut?

	Dann wenden wir unseren Blick in die entgegengesetzte Richtung ~~(sechster Punkt)~~: auf welches Übel dieser Schlag gerichtet war. Nicht die Finger zwischen Hammer und Amboss stecken, sondern verstehen, was genau dort geschehen ist.		===== Sechster Schritt. =====
			Dann wenden wir unseren Blick in die entgegengesetzte Richtung: '''auf welches Übel dieser Schlag gerichtet war'''. Nicht die Finger zwischen Hammer und Amboss stecken, sondern verstehen, was genau dort geschehen ist.

	Und ebenso: welche Mängel in uns durch diesen Schlag ausgerottet werden müssen, die im Grunde genommen diesen Schlag provoziert haben?		Und ebenso: '''welche Mängel in uns durch diesen Schlag ausgerottet werden müssen''', die im Grunde genommen diesen Schlag provoziert haben?

	Man kann sagen, dass eine Wunde die Entstehung einer Infektion provoziert, obwohl in der Wunde selbst (dem Schnitt) die Infektion noch nicht vorhanden ist. Das heißt: einerseits gibt es die äußere Infektion, andererseits gibt es den Schnitt, der geheilt und geöffnet werden muss. Der Schnitt ist die Wunde selbst, und die Infektion ist dasjenige, was in die Wunde eindringt.		Man kann sagen, dass eine Wunde die Entstehung einer Infektion provoziert, obwohl in der Wunde selbst (dem Schnitt) die Infektion noch nicht vorhanden ist. Das heißt: einerseits gibt es die äußere Infektion, andererseits gibt es den Schnitt, der geheilt und geöffnet werden muss. Der Schnitt ist die Wunde selbst, und die Infektion ist dasjenige, was in die Wunde eindringt.

	Und wenn klar wird, was im fünften und sechsten Punkt getan wurde, dann werden im siebten Punkt die entscheidenden Handlungen vollzogen und es kommt zu ihrer gegenseitigen Aufhebung.		===== Der siebte Schritt. =====
			Und wenn klar wird, was im fünften und sechsten Punkt getan wurde, dann werden im siebten Punkt '''die entscheidenden Handlungen vollzogen und es kommt zu ihrer gegenseitigen Aufhebung.'''

	Dank des fünften und sechsten Punktes kann man tatsächlich die goldene Mitte einnehmen und aus dieser Stellung der Mitte heraus gleichzeitig das eine und das andere im gegenseitig aufhebenden Wirken erleben.		Dank des fünften und sechsten Punktes kann man tatsächlich die goldene Mitte einnehmen und aus dieser Stellung der Mitte heraus gleichzeitig das eine und das andere im gegenseitig aufhebenden Wirken erleben.
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	Nun, da wir die sieben Punkte aufgeschrieben haben, kann man sagen, dass diese moralische Technik der „Goldenen Mitte“ zur Methode wird. Und wenn diese Methode kultiviert wird und viele Präzedenzfälle schafft, dann wird die Zeit kommen, in der sie zur moralischen Technologie wird.		Nun, da wir die sieben Punkte aufgeschrieben haben, kann man sagen, dass diese moralische Technik der „Goldenen Mitte“ zur Methode wird. Und wenn diese Methode kultiviert wird und viele Präzedenzfälle schafft, dann wird die Zeit kommen, in der sie zur moralischen Technologie wird.

	== ~~'''''~~Didaktisches Material~~'''''~~ ==		== Didaktisches Material ==
	''Rudolf Steiner, GA 157, «Menschenschicksale und Völkerschicksale», 12. Vortrag, 10 Juni, 1915:''		''Rudolf Steiner, GA 157, «Menschenschicksale und Völkerschicksale», 12. Vortrag, 10 Juni, 1915:''
	«Über dieser plastischen Gestalt wird das ganze Motiv malerisch dargestellt sein; man wird beides nebeneinander sehen können und einsehen, wie nach der Verschiedenheit der Künste die Malerei nicht in derselben Weise das geben kann, sondern alles, alles anders sein muß in der Ausgestaltung.		«Über dieser plastischen Gestalt wird das ganze Motiv malerisch dargestellt sein; man wird beides nebeneinander sehen können und einsehen, wie nach der Verschiedenheit der Künste die Malerei nicht in derselben Weise das geben kann, sondern alles, alles anders sein muß in der Ausgestaltung.

Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“/ru

2026-07-19T14:33:01Z

Базовая моральная технология «Золотой середины»

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Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“

2026-07-19T14:20:10Z

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Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“/ru

2026-07-19T13:56:18Z

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	[[Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg\|mini\|Христос как Представитель человечества между Люцифером и Ариманом - ~~скульптурная~~ группа, Рудольф Штайнер, Эдит Марион]]		[[Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg\|mini\|Христос как Представитель человечества между Люцифером и Ариманом - Скульптурная группа, Рудольф Штайнер, Эдит Марион]]

	= '''Базовая моральная технология «Золотой середины»''' =		= '''Базовая моральная технология «Золотой середины»''' =

Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“/ru

2026-07-19T10:49:24Z

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			[[Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg\|mini\|Христос как Представитель человечества между Люцифером и Ариманом - скульптурная группа, Рудольф Штайнер, Эдит Марион]]

	= '''Базовая моральная технология «Золотой середины»''' =		= '''Базовая моральная технология «Золотой середины»''' =
	''Текст от 11.11.2016''		''Текст от 11.11.2016''

Colchis 1988: Die vier Pflichten als Heilmittel – ein Bericht von Hans-Göran Hardt

2026-07-19T10:40:37Z

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	Direkt der Erste und dann der Zweite schilderten sehr offen und genau, was sie erarbeitet hatten. Die sehr offenen Berichte erstaunten die anderen so stark, dass daraufhin niemand sich erlaubte, etwas zu kritisieren oder es „besser zu wissen“. Alle 21 durften offen ihre verschiedenen Ansichten und Erkenntnisse vortragen – auch sehr verschiedene. Man war immer mehr und mehr erstaunt, so vieles, so Verschiedenes, Andersartiges zu hören. Und ganz bereit, den „anderen gelten zu lassen“ – sich also als voll Erwachsener zu benehmen!		Direkt der Erste und dann der Zweite schilderten sehr offen und genau, was sie erarbeitet hatten. Die sehr offenen Berichte erstaunten die anderen so stark, dass daraufhin niemand sich erlaubte, etwas zu kritisieren oder es „besser zu wissen“. Alle 21 durften offen ihre verschiedenen Ansichten und Erkenntnisse vortragen – auch sehr verschiedene. Man war immer mehr und mehr erstaunt, so vieles, so Verschiedenes, Andersartiges zu hören. Und ganz bereit, den „anderen gelten zu lassen“ – sich also als voll Erwachsener zu benehmen!
	[[Datei:Delphische Wagenlenker .png\|mini\|der Delphische Wagenlenker – der Menschheitsrepräsentant von IV Kulturepoche]]		[[Datei:Delphische Wagenlenker .png\|mini\|der Delphische Wagenlenker – der Menschheitsrepräsentant von IV Kulturepoche\|links]]
	Wie der Delphische Wagenlenker – der damalige Menschheitsrepräsentant, der auch seine Pferd-Gedanken, seine Seele, sein Wollen lenken konnte.		Wie der Delphische Wagenlenker – der damalige Menschheitsrepräsentant, der auch seine Pferd-Gedanken, seine Seele, sein Wollen lenken konnte.

Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“

2026-07-19T10:39:40Z

← Nächstältere Version		Version vom 19. Juli 2026, 10:39 Uhr
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	{{Languages\|Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“}}		{{Languages\|Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“}}
			[[Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg\|mini\|'''Christus als Menschheitsrepräsentant zwischen Luzifer und Ahriman – Holzskulptur von Rudolf Steiner und Edith Maryon''']]
	''Text vom 11.11.2016''		''Text vom 11.11.2016''

Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg

2026-07-19T10:38:51Z

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	Christus als zwischen Luzifer und Ahriman – Holzskulptur von Rudolf Steiner.		Christus als Menschheitsrepräsentant zwischen Luzifer und Ahriman – Holzskulptur von Rudolf Steiner.

Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg

2026-07-19T10:36:29Z

Chudo lud Datei:Menschheitsrepräsentant Skulpturgruppe.jpg hoch

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Christus als zwischen Luzifer und Ahriman – Holzskulptur von Rudolf Steiner.

Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“/ru

2026-07-19T09:58:08Z

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Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“

2026-07-19T09:58:04Z

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	== Die Methode der „Goldenen Mitte“ ==		== Die Methode der „Goldenen Mitte“ ==
	Kehren wir nun zu der Frage zurück, wie diese grundlegende moralische Technologie konkret verwirklicht werden kann. Wie kann man sie in den schwierigsten, ja manchmal ausweglosen Situationen anwenden? Wie kann man dem direkten Bösen, das auf uns zukommt, nicht widerstehen und dennoch nicht ruhmlos im Kampf gegen es fallen? Wie kann man technisch jene Stellung des Menschheitsrepräsentanten einnehmen, in der das Böse sich selbst aufhebt?		Kehren wir nun zu der Frage zurück, wie diese grundlegende moralische Technologie konkret '''verwirklicht''' werden kann. Wie kann man sie in den schwierigsten, ja manchmal ausweglosen Situationen anwenden? Wie kann man dem direkten Bösen, das auf uns zukommt, nicht widerstehen und dennoch nicht ruhmlos im Kampf gegen es fallen? Wie kann man technisch jene Stellung des Menschheitsrepräsentanten einnehmen, in der das Böse sich selbst aufhebt?

	Genau dies ist in ''der Holzskzlpturengruppe'' dargestellt, wo Ahriman von goldenen Fäden durchdrungen wird, die aus der Erde aufsteigen.<blockquote>''„Dort sitzt der Zar Kaschtschei und hütet sein Gold…“'' </blockquote>A. S. Puschkin besaß eine geniale poetische Intuition. Er war der verkörperte ''Genius der russischen Sprache''. Er war nicht nur ein genialer Dichter. Wie die Geisteswissenschaft zeigt, war er die Inkarnation eines hierarchischen Wesens. Und ihm offenbarte sich in diesem erstaunlichen Bild genau das, was Rudolf Steiner in der ''Holzskzlpturengruppe'' zeigte: wie Ahriman durch goldene Fäden an die Erde gefesselt wird und wie Luzifer nicht durch die Kraft des Repräsentanten der Menschheit umgestürzt wird. Der Menschheitsrepräsentant stößt ihn nicht — wie wenn jemand einen Stock nähme und einen bunten Papagei oder Pfau frech vom Zaun schlüge. Nein. Luzifer bringt sich selbst zu Fall und stürzt sich selbst aus seiner schwindelerregenden Höhe. Und tatsächlich geschieht eine Ausgleichung zwischen ihnen.		Genau dies ist in der Holzskzlpturengruppe dargestellt, wo Ahriman von goldenen Fäden durchdrungen wird, die aus der Erde aufsteigen.<blockquote>''„Dort sitzt der Zar Kaschtschei und hütet sein Gold…“'' </blockquote>A. S. Puschkin besaß eine geniale poetische Intuition. Er war der verkörperte ''Genius der russischen Sprache''. Er war nicht nur ein genialer Dichter. Wie die Geisteswissenschaft zeigt, war er die Inkarnation eines hierarchischen Wesens. Und ihm offenbarte sich in diesem erstaunlichen Bild genau das, was Rudolf Steiner in der Holzskzlpturengruppe zeigte: wie Ahriman durch goldene Fäden an die Erde gefesselt wird und wie Luzifer nicht durch die Kraft des Repräsentanten der Menschheit umgestürzt wird. Der Menschheitsrepräsentant stößt ihn nicht — wie wenn jemand einen Stock nähme und einen bunten Papagei oder Pfau frech vom Zaun schlüge. Nein. Luzifer bringt sich selbst zu Fall und stürzt sich selbst aus seiner schwindelerregenden Höhe. Und tatsächlich geschieht eine Ausgleichung zwischen ihnen.

	Durch den Menschheitsrepräsentanten wirft Ahriman Luzifer herab, und Luzifer fesselt Ahriman, sodass beide sich gegenseitig aufheben.		Durch den Menschheitsrepräsentanten wirft Ahriman Luzifer herab, und Luzifer fesselt Ahriman, sodass beide sich gegenseitig aufheben.

	~~====~~ Wie lässt sich das praktisch tun? ~~====~~		Wie lässt sich das praktisch tun?

	Bis zur Technologie ist es hier natürlich noch weit. Zunächst geht es darum, dass eine Methode entsteht. Wenn wir große Erfahrung zusammenfassen, können wir diese Methode herausarbeiten.		Bis zur Technologie ist es hier natürlich noch weit. Zunächst geht es darum, dass eine Methode entsteht. Wenn wir große Erfahrung zusammenfassen, können wir diese Methode herausarbeiten.

	~~Erstens:~~ Der Mensch muss in die Reflexion treten. Denn wenn etwas Schreckliches geschieht, steigt natürlich ein Kloß der Verzweiflung in den Hals, die Augen füllen sich mit Tränen, die Seele sinkt in die Fersen, die Beine werden schwer. Und in einem solchen Zustand verfällt der Mensch entweder in Erstarrung oder macht hektische, aber verhängnisvolle Handlungen.		===== Der erste Schritt. =====
			Der Mensch muss '''in die Reflexion treten'''. Denn wenn etwas Schreckliches geschieht, steigt natürlich ein Kloß der Verzweiflung in den Hals, die Augen füllen sich mit Tränen, die Seele sinkt in die Fersen, die Beine werden schwer. Und in einem solchen Zustand verfällt der Mensch entweder in Erstarrung oder macht hektische, aber verhängnisvolle Handlungen.

			Also: weder die ahrimanische Erstarrung des Kaninchens vor der Schlange noch die luziferische Hast dürfen den Menschen ergreifen. '''Der Mensch muss aus dem Ort heraustreten, auf den der Schlag der Situation gerichtet ist.''' Das heißt: zunächst geht es nicht darum, dass wir nach außen schauen und dort die Widersacher finden. Anfangs erscheinen die Widersacher im Inneren. In jedem Fall leben die Widersacher in der Seele des Menschen.

			Wenn wir also von luziferischer Hast und ahrimanischer Erstarrung des Kaninchens vor der Schlange sprechen, geht es nicht um irgendwelche äußeren Gestalten, nicht um Feinde, nicht um tödliche oder reizende Faktoren der äußeren Situation. Es geht um '''grundlegende seelische Kräfte''', um grundlegende Verhaltensstereotype, um das Verhalten der Menschen in Momenten großer Gefahr.

	~~Also:~~ weder ~~die ahrimanische Erstarrung des Kaninchens vor der Schlange~~ noch ~~die luziferische Hast dürfen den Menschen ergreifen. Der Mensch~~ muss aus dem ~~Ort heraustreten, auf den der~~ Schlag der Situation gerichtet ist. Das heißt: zunächst geht es nicht darum, dass wir nach außen schauen und dort die Widersacher finden. Anfangs erscheinen die Widersacher im Inneren. In jedem Fall leben die Widersacher in der Seele des Menschen.		Und vor allem darf man weder dem einen noch dem anderen verfallen, sondern muss in eine reflexive Haltung treten: '''sich selbst von außen sehen, sich selbst von oben sehen, aus dem Schlag herausgehen.'''

	Wenn wir also von luziferischer Hast und ahrimanischer Erstarrung des Kaninchens vor der Schlange sprechen, geht es nicht um irgendwelche äußeren Gestalten, nicht um Feinde, nicht um tödliche oder reizende Faktoren der äußeren Situation. Es geht um grundlegende seelische Kräfte, um grundlegende Verhaltensstereotype, um das Verhalten der Menschen in Momenten großer Gefahr.

	~~Und vor allem darf man weder dem einen noch dem anderen verfallen, sondern muss in eine reflexive Haltung treten: sich selbst von außen sehen, sich selbst von oben sehen, aus dem Schlag herausgehen.~~

	Wie es in einem tiefsinnigen Kindertrickfilm „Die Plastilin‑Krähe“ heißt:<blockquote>''„Steht nicht und springt nicht,''		Wie es in einem tiefsinnigen Kindertrickfilm „Die Plastilin‑Krähe“ heißt:<blockquote>''„Steht nicht und springt nicht,''
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	''dort, wo gebaut wird''		''dort, wo gebaut wird''

	''oder eine Last hängt…“''</blockquote>„Steh nicht unter dem Lastarm“ — steht auf der Baustelle. Unter dem Lastarm zu stehen bedeutet, innerhalb der Situation zu bleiben und zu versuchen, darin etwas zu tun.		''oder eine Last hängt…“''</blockquote>„Steh nicht unter dem Lastarm“ — steht auf der Baustelle. '''Unter dem Lastarm zu stehen''' bedeutet, innerhalb der Situation zu bleiben und zu versuchen, darin etwas zu tun.

	Natürlich ist die Steuerung jedes Systems — ja überhaupt jede Steuerung — aus der Sicht der Systemtheorie nur außerhalb des Systems möglich. Um ein System zu steuern, muss man aus dem System heraustreten, auf die Meta‑Ebene gelangen, auf die Ebene der Metasysteme. Praktisch bedeutet dies, in die Reflexion zu treten: sich selbst von außen zu sehen, die eigenen inneren Impulse zu erkennen, wenigstens eine anfängliche Beruhigung zu erreichen und dann vollständig die ~~michaelische~~ Stimmung zu ergreifen.		Natürlich ist die Steuerung jedes Systems — ja überhaupt jede Steuerung — aus der Sicht der Systemtheorie nur außerhalb des Systems möglich. '''Um ein System zu steuern''', muss man aus dem System heraustreten, auf ''die Meta‑Ebene'' gelangen, auf die Ebene der Metasysteme. Praktisch bedeutet dies, in die Reflexion zu treten: sich selbst von außen zu sehen, die eigenen inneren Impulse zu erkennen, wenigstens eine anfängliche Beruhigung zu erreichen und dann vollständig ''die Michaelische Stimmung'' zu ergreifen.

	Das kann man als ersten Punkt betrachten: in die Reflexion treten.		Das kann man als ersten Punkt betrachten: in die Reflexion treten.

			===== Zweiter Schritt. =====
	Man muss sich bewusst machen: Was auch immer geschieht, was auch immer jetzt droht — mit keiner Panik, keinem Schrecken, keinem Entsetzen wird man die Situation verbessern können. Um die Situation zu verbessern, ist absolute Ruhe notwendig, ein tiefes Verständnis dafür, dass alles Geschehende vom höheren Walten zugelassen ist, dass es sowohl für meine Entwicklung als auch für die Evolution der Menschheit vollkommen notwendig ist.		Man muss sich bewusst machen: Was auch immer geschieht, was auch immer jetzt droht — mit keiner Panik, keinem Schrecken, keinem Entsetzen wird man die Situation verbessern können. Um die Situation zu verbessern, ist absolute Ruhe notwendig, ein tiefes Verständnis dafür, dass alles Geschehende vom höheren Walten zugelassen ist, dass es sowohl für meine Entwicklung als auch für die Evolution der Menschheit vollkommen notwendig ist.

	Sobald der Mensch aufhört zu denken: „Was ist das für ein Unglück, das mir widerfährt? Warum habe gerade ich so ein Pech?“, wird von diesem Moment an die Wirkung der schicksalhaften Kräfte angehalten. Man kann nicht sagen, dass damit alles gelöst ist. Natürlich gibt es die Trägheit der Situation. Das bedeutet nicht, dass es sofort viel leichter wird. Aber man kann mit Sicherheit sagen, dass die Wirkung der schicksalhaften Kräfte angehalten wird, dass von diesem Moment an das Unwiederbringliche nicht mehr eintreten wird.		Sobald der Mensch aufhört zu denken: „Was ist das für ein Unglück, das mir widerfährt? Warum habe gerade ich so ein Pech?“, wird von diesem Moment an die Wirkung der schicksalhaften Kräfte angehalten. Man kann nicht sagen, dass damit alles gelöst ist. Natürlich gibt es die Trägheit der Situation. Das bedeutet nicht, dass es sofort viel leichter wird. Aber man kann mit Sicherheit sagen, dass die Wirkung der schicksalhaften Kräfte angehalten wird, dass von diesem Moment an das Unwiederbringliche nicht mehr eintreten wird.

	Das ist der zweite wichtige Punkt, den wir nach der Reflexion erreichen – die ~~michaelische~~ Stimmung, das Sich‑Anvertrauen der Weisheit des Weltenlenkens. Tatsächlich werden wir von diesem Moment an zu Kriegern, zu Kämpfern der michaelischen Schar, wir werden zu Schülern des Erzengels Michael, der uns lehrt, wie man den geistigen Kampf richtig führt. Von diesem Moment an erhält der Kampf einen rein geistigen Charakter.		Das ist der zweite wichtige Punkt, den wir nach der Reflexion erreichen – '''die Michaelische Stimmung''', das Sich‑Anvertrauen der Weisheit des Weltenlenkens. Tatsächlich werden wir '''von diesem Moment''' an zu Kriegern, zu Kämpfern der michaelischen Schar, wir werden zu '''Schülern des Erzengels Michael''', der uns lehrt, wie man den '''geistigen Kampf''' richtig führt. Von diesem Moment an erhält der Kampf einen rein geistigen Charakter.

	Weiterhin können wir von dieser Höhe, die durch die Reflexion erreicht wurde, von dieser Ebene der Ruhe, die durch die michaelische Stimmung erreicht wurde, unsere Problemsituation bereits als Ganzes überblicken.		Weiterhin können wir von dieser Höhe, die durch die Reflexion erreicht wurde, von dieser Ebene der Ruhe, die durch die michaelische Stimmung erreicht wurde, unsere Problemsituation bereits als Ganzes überblicken.

Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“/ru

2026-07-19T09:24:30Z

Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“

2026-07-19T09:24:26Z

Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“/ru

2026-07-19T09:11:32Z

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Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“

2026-07-19T09:11:20Z

← Nächstältere Version		Version vom 19. Juli 2026, 09:11 Uhr
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	Daher besteht die Frage darin, wie man durch den geführten Konflikt zwischen ihnen '''aus der Mitte heraus wirken kann'''.		Daher besteht die Frage darin, wie man durch den geführten Konflikt zwischen ihnen '''aus der Mitte heraus wirken kann'''.

	Hier ist das Bild des ~~Repräsentanten der Menschheit~~ von großer Bedeutung. Rudolf Steiner betont, dass der ~~Repräsentant der Menschheit~~ Luzifer und Ahriman nicht durch Kraft besiegt – weder durch seine eigene Kraft noch durch die Kraft seiner göttlichen Größe. Er besiegt sie durch seine Stellung – die Stellung der Mitte. Die genau und meisterhaft eingenommene Stellung der Mitte lähmt und löscht Luzifer und Ahriman gegenseitig aus.		Hier ist ''das Bild des Menschheitsrepräsentanten'' von großer Bedeutung. Rudolf Steiner betont, dass der Menschheitsrepräsentant Luzifer und Ahriman nicht durch Kraft besiegt – weder durch seine eigene Kraft noch durch die Kraft seiner göttlichen Größe. Er besiegt sie durch seine Stellung – die Stellung der Mitte. Die genau und meisterhaft eingenommene Stellung der Mitte lähmt und löscht Luzifer und Ahriman gegenseitig aus.

	Hier geht es um eine hohe Meisterschaft des Repräsentanten der Menschheit, um seine Technik. Das ist im Grunde die grundlegende moralische Technik, die der ~~Repräsentant der Menschheit~~ jedem Menschen vermitteln möchte.		Hier geht es um eine hohe Meisterschaft des Repräsentanten der Menschheit, um seine '''Technik'''. Das ist im Grunde ''die grundlegende moralische Technik'', die der Menschheitsrepräsentant jedem Menschen vermitteln möchte.

	Gerade im Rahmen dieses Themas könnte man sagen, dass es sich nicht nur um ein hohes Ideal dessen handelt, was der Repräsentant der ~~Menschheit~~ im Kosmos vollbringt. Es ist dasjenige, was jedem Menschen übermittelt werden soll. Daher muss es bewusst und sinnvoll erfasst werden. Und diese hohe Technik als Ideal, als höchstes göttliches Ideal, muss vom Menschen bereits als Methode, als moralische Methode begriffen werden.		Gerade im Rahmen dieses Themas könnte man sagen, dass es sich nicht nur um ein hohes Ideal dessen handelt, was der Repräsentant der Menschheitder Menschheitsrepräsentant im Kosmos vollbringt. Es ist dasjenige, was jedem Menschen übermittelt werden soll. Daher muss es bewusst und sinnvoll erfasst werden. Und diese '''hohe Technik''' als Ideal, als höchstes göttliches Ideal, muss vom Menschen bereits als Methode, als ''moralische Methode'' begriffen werden.

	So wird die moralische Technik, sobald sie begriffen ist, zur moralischen Methode.		So wird '''die moralische Technik''', sobald sie begriffen ist, zur '''moralischen Methode'''.

	Und dann, wenn eine ausreichende Anzahl von Menschen beginnt, diese Methode zu kultivieren, die zunächst für die Menschheit als Kult auftritt, und wenn eine ausreichende Anzahl von Präzedenzfällen ihrer Anwendung entsteht, dann wird auf der Erde ein moralischer Raum entstehen, in dem dieser Kult normal wird. Er hört auf, etwas Außergewöhnliches, Außerordentliches zu sein, und wird zu einem normalen sozialen Phänomen, das sich selbst weiter hervorbringt.		Und dann, wenn eine ausreichende Anzahl von Menschen beginnt, diese Methode zu kultivieren, die zunächst für die Menschheit als '''Kult''' auftritt, und wenn eine ausreichende Anzahl von Präzedenzfällen ihrer Anwendung entsteht, dann wird auf der Erde ein moralischer Raum entstehen, in dem dieser Kult normal wird. Er hört auf, etwas Außergewöhnliches, Außerordentliches zu sein, und wird zu einem normalen sozialen Phänomen, das sich selbst weiter hervorbringt.

	Dann werden immer mehr Menschen diesen Kult ergreifen können, und, wie in der Geisteswissenschaft gesagt wird, im Laufe der nächsten 2500 Jahre werden immer mehr Menschen das Christus‑Ereignis im Ätherischen erleben.		Dann werden immer mehr Menschen diesen Kult ergreifen können, und, wie in der Geisteswissenschaft gesagt wird, im Laufe der nächsten 2500 Jahre werden immer mehr Menschen ''das Christus‑Ereignis im Ätherischen'' erleben.

	Und dann wird dies nicht mehr nur ein einzelner kultivierter Kult sein, sondern eine allgemeine menschliche Kultur. Das, was anfangs die Technik des ~~Repräsentanten~~ der ~~Menschheit~~ und die Methode für einzelne seiner Schüler war, wird zu einer Technologie, das heißt zu einer sich selbst reproduzierenden Methode, die ihren raschen Weg von Mensch zu Mensch antreten wird.		Und dann wird dies nicht mehr nur ein einzelner kultivierter Kult sein, sondern eine allgemeine menschliche Kultur. Das, was anfangs die Technik des der Menschheitsrepräsentanten und die Methode für einzelne seiner Schüler war, wird zu einer Technologie, das heißt zu einer sich selbst reproduzierenden Methode, die ihren raschen Weg von Mensch zu Mensch antreten wird.

	Das wird die grundlegende moralische Technologie sein — die Weise, wie jeder Mensch in seinem persönlichen Leben und in seinem unmittelbaren sozialen Umfeld Luzifer und Ahriman ausgleichen kann.		Das wird '''die grundlegende moralische Technologie''' sein — die Weise, wie jeder Mensch in seinem persönlichen Leben und in seinem unmittelbaren sozialen Umfeld Luzifer und Ahriman ausgleichen kann.

	Das ist die unmittelbare Bestimmung jedes Menschen — keine sozialen Revolutionen zu veranstalten, keine Protestaktionen, keinen äußeren Kampf zu führen, sondern mittels einer solchen, man könnte sagen, sozialen Kunst (in ihr liegt ihr wahrer Sinn) — niemals zwischen Hammer und Amboss zu geraten.		Das ist die unmittelbare Bestimmung jedes Menschen — keine sozialen Revolutionen zu veranstalten, keine Protestaktionen, keinen äußeren Kampf zu führen, sondern mittels einer solchen, man könnte sagen, sozialen Kunst (in ihr liegt ihr wahrer Sinn) — '''niemals zwischen Hammer und Amboss zu geraten.'''

	Das heißt: immer, in allen Situationen, in allen Nöten und Unglücken, in die der Mensch gerät, gibt es zwei Seiten. Das ist nicht immer offensichtlich, bei weitem nicht immer. Doch dennoch kann man bei einem tieferen Blick immer zwei gegeneinander wirkende Kräfte erkennen. Immer tritt etwas als Hammer auf — dasjenige, was den Menschen unmittelbar angreift, und etwas tritt als Amboss auf. Ein Mensch, der versucht, äußerlich gegen etwas zu kämpfen, gerät unvermeidlich zwischen Hammer und Amboss und erleidet dadurch eine Niederlage.		Das heißt: immer, in allen Situationen, in allen Nöten und Unglücken, in die der Mensch gerät, gibt es zwei Seiten. Das ist nicht immer offensichtlich, bei weitem nicht immer. Doch dennoch kann man bei einem tieferen Blick immer zwei gegeneinander wirkende Kräfte erkennen. Immer tritt etwas als Hammer auf — dasjenige, was den Menschen unmittelbar angreift, und etwas tritt als Amboss auf. Ein Mensch, der versucht, äußerlich gegen etwas zu kämpfen, gerät unvermeidlich zwischen Hammer und Amboss und erleidet dadurch eine Niederlage.

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	# [[Das Konzept des Michaeliten, sein Denken und sein Leben. Sieben Schritte, die in den Kreis der 4x12 Michaeliten führen]]		# [[Das Konzept des Michaeliten, sein Denken und sein Leben. Sieben Schritte, die in den Kreis der 4x12 Michaeliten führen]]
	# [[Begriffe: Kraft Michaels, Stimmung Michaels, Strömung Michaels, Idee Michaels für die Zeremonie zur Gründung des Kreises 4x12]]		# [[Begriffe: Kraft Michaels, Stimmung Michaels, Strömung Michaels, Idee Michaels für die Zeremonie zur Gründung des Kreises 4x12]]

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	'''Methoden und Technologien'''		'''Methoden und Technologien'''
	# [[Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“]]		# [[Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“]]
			'''Betrachtungen über das Schicksal der Anthroposophie'''

			# <bdi>[[Colchis 1988: Die vier Pflichten als Heilmittel – ein Bericht von Hans-Göran Hardt]]</bdi>

Die grundlegende moralische Technologie des „Goldenen Mittelwegs“

2026-07-19T08:59:35Z

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	''«Es ist dieses menschliche Leben wie ein Waagebalken. Hier das Hypomochlion, da eine Waagschale, das Luziferische, das aber in Wirklichkeit hinaufzieht. Auf der anderen Seite das Ahrimanische, das in Wirklichkeit hinunterzieht. '''Den Waagebalken im Gleichgewicht zu erhalten, das ist das Wesen des Menschen.''' [...] Wir haben es zu tun im Weltendasein mit dem Luziferischen, das die eine Waagschale, dem Ahrimanischen, das die andere Waagschale darstellt, und dem Gleichgewichtszustande, der uns darstellt '''den Christus-Impul'''s.»''		''«Es ist dieses menschliche Leben wie ein Waagebalken. Hier das Hypomochlion, da eine Waagschale, das Luziferische, das aber in Wirklichkeit hinaufzieht. Auf der anderen Seite das Ahrimanische, das in Wirklichkeit hinunterzieht. '''Den Waagebalken im Gleichgewicht zu erhalten, das ist das Wesen des Menschen.''' [...] Wir haben es zu tun im Weltendasein mit dem Luziferischen, das die eine Waagschale, dem Ahrimanischen, das die andere Waagschale darstellt, und dem Gleichgewichtszustande, der uns darstellt '''den Christus-Impul'''s.»''

			== Einleitung ==
	Bei Luzifer und Ahriman ist nicht alles schlecht; es gibt auch gerechte Wege. Man kann sogar noch mehr sagen: Ursprünglich traten sie als unverzichtbare Elemente des gesamten Evolutionsprozesses auf. Ohne Luzifer und Ahriman gäbe es überhaupt keine Evolution.		Bei Luzifer und Ahriman ist nicht alles schlecht; es gibt auch gerechte Wege. Man kann sogar noch mehr sagen: Ursprünglich traten sie als unverzichtbare Elemente des gesamten Evolutionsprozesses auf. Ohne Luzifer und Ahriman gäbe es überhaupt keine Evolution.

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	Das ist das Erste, was man im Verhältnis zu Luzifer und Ahriman verstehen muss.		Das ist das Erste, was man im Verhältnis zu Luzifer und Ahriman verstehen muss.

	Das Zweite ist, dass es, obwohl es um ihre Überwindung geht, dennoch nicht um einen kraftvollen Widerstand geht. Ein kraftvoller Widerstand endet für den Menschen immer kläglich, denn es handelt sich um hierarchische Wesen. Sie sind dem Menschen so überlegen, wie ein erwachsener Mensch einem Säugling überlegen ist. Der Mensch ist ihnen gegenüber ebenso schutzlos wie ein Säugling gegenüber einem erbitterten Erwachsenen. So schutzlos wie die Kinder vor König Herodes, der befahl, sie zu töten.		Das Zweite ist, dass es, obwohl es um ihre Überwindung geht, dennoch '''nicht um einen kraftvollen Widerstand''' geht. Ein kraftvoller Widerstand endet für den Menschen immer kläglich, denn es handelt sich um hierarchische Wesen. Sie sind dem Menschen so überlegen, wie ein erwachsener Mensch einem Säugling überlegen ist. Der Mensch ist ihnen gegenüber ebenso schutzlos wie ein Säugling gegenüber einem erbitterten Erwachsenen. So schutzlos wie die Kinder vor König Herodes, der befahl, sie zu töten.

	Deshalb geht es hier nicht um einen kraftvollen Widerstand. Es geht um einen äußerst feinen, technisch geführten Konflikt zwischen ihnen selbst.		Deshalb geht es hier nicht um einen kraftvollen Widerstand. Es geht um einen äußerst feinen, ''technisch geführten Konflikt'' zwischen ihnen selbst.

	Ein geführter Konflikt ist einer der höchsten Bereiche des Managements. Hier öffnen sich seine geistigen Grundlagen. Denn Ahriman und Luzifer stehen selbst in Gegenphase: der eine führt zur Materialisierung, der andere zur Dematerialisierung. Wenn sie sich aber „zusammenfinden“, kommt für die Menschheit das Ende, denn dann werden sie zu Toren für das endgültige, unheilbare Böse, das das menschliche Ich auffrisst – durch das Azurisch-Böse.		'''Ein geführter Konflikt''' ist einer der höchsten Bereiche des Managements. Hier öffnen sich seine geistigen Grundlagen. Denn Ahriman und Luzifer stehen selbst in Gegenphase: der eine führt zur Materialisierung, der andere zur Dematerialisierung. Wenn sie sich aber „zusammenfinden“, kommt für die Menschheit das Ende, denn dann werden sie zu Toren für das endgültige, unheilbare Böse, das das menschliche Ich auffrisst – durch das Azurisch-Böse.

	Daher besteht die Frage darin, wie man durch den geführten Konflikt zwischen ihnen aus der Mitte heraus wirken kann.		Daher besteht die Frage darin, wie man durch den geführten Konflikt zwischen ihnen '''aus der Mitte heraus wirken kann'''.

	Hier ist das Bild des Repräsentanten der Menschheit von großer Bedeutung. Rudolf Steiner betont, dass der Repräsentant der Menschheit Luzifer und Ahriman nicht durch Kraft besiegt – weder durch seine eigene Kraft noch durch die Kraft seiner göttlichen Größe. Er besiegt sie durch seine Stellung – die Stellung der Mitte. Die genau und meisterhaft eingenommene Stellung der Mitte lähmt und löscht Luzifer und Ahriman gegenseitig aus.		Hier ist das Bild des Repräsentanten der Menschheit von großer Bedeutung. Rudolf Steiner betont, dass der Repräsentant der Menschheit Luzifer und Ahriman nicht durch Kraft besiegt – weder durch seine eigene Kraft noch durch die Kraft seiner göttlichen Größe. Er besiegt sie durch seine Stellung – die Stellung der Mitte. Die genau und meisterhaft eingenommene Stellung der Mitte lähmt und löscht Luzifer und Ahriman gegenseitig aus.

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	So unglaublich es auch erscheinen mag, aber in jeder, selbst der schrecklichsten, gefährlichsten Situation gibt es immer eine solche Stellung der Mitte, bei der Hammer und Amboss gegeneinander schlagen, und der Mensch rechtzeitig seine Finger — oder seinen Kopf — von dort wegzieht. Und dann geschieht nahezu ohne jeden Kampf, ohne irgendwelche Verluste eine Ausgleichung und Auflösung der Problemsituation.		So unglaublich es auch erscheinen mag, aber in jeder, selbst der schrecklichsten, gefährlichsten Situation gibt es immer eine solche Stellung der Mitte, bei der Hammer und Amboss gegeneinander schlagen, und der Mensch rechtzeitig seine Finger — oder seinen Kopf — von dort wegzieht. Und dann geschieht nahezu ohne jeden Kampf, ohne irgendwelche Verluste eine Ausgleichung und Auflösung der Problemsituation.

	Darin besteht die Aufgabe des Menschen in unserer industriellen Zeit — nicht einfach irgendwie aus immer komplizierteren Situationen herauszukommen. Denn wenn der Mensch sich nur herauswinden will, wird er sich aus einigen Situationen befreien, in anderen aber immer tiefer verstricken. Wenn er beginnt, dem Drachen die Köpfe abzuschlagen, werden noch mehr nachwachsen. Daher darf man auf keinen Fall dem Bösen mit Gewalt widerstehen, darf man einem Bösen nicht mit einem anderen Bösen entgegentreten. Das wäre der größte Fehler, denn Luzifer und Ahriman warten nur darauf — dass der Mensch die Seite eines von ihnen ergreift.		Darin besteht die Aufgabe des Menschen in unserer industriellen Zeit — nicht einfach irgendwie aus immer komplizierteren Situationen herauszukommen. Denn wenn der Mensch sich nur herauswinden will, wird er sich aus einigen Situationen befreien, in anderen aber immer tiefer verstricken. Wenn er beginnt, dem Drachen die Köpfe abzuschlagen, werden noch mehr nachwachsen. Daher '''darf man auf keinen Fall dem Bösen mit Gewalt widerstehen''', '''darf man einem Bösen nicht mit einem anderen Bösen entgegentreten'''. Das wäre der größte Fehler, denn Luzifer und Ahriman warten nur darauf — dass der Mensch die Seite eines von ihnen ergreift.

	Gerade deshalb ist der gesamte politische Kampf, der sich auf staatlich‑rechtlicher Ebene entfaltet, wo völlig künstlich eine Vielzahl politischer Parteien geschaffen wird, ein Aufruf an den Menschen, aktiv zu wählen, wobei vor allem die Illusion der Freiheit erzeugt wird.		Gerade deshalb ist der gesamte politische Kampf, der sich auf staatlich‑rechtlicher Ebene entfaltet, wo völlig künstlich eine Vielzahl politischer Parteien geschaffen wird, ein Aufruf an den Menschen, aktiv zu wählen, wobei vor allem '''die Illusion der Freiheit''' erzeugt wird.

	Es scheint uns, dass wir in einem freien Land leben. Einst existierte eine einzige kommunistische Partei. Der Mensch hatte keine Wahl. Er konnte natürlich der Partei nicht beitreten, man konnte ihn auch nicht aufnehmen, aber offen gegen sie auftreten konnte und durfte er nicht.		Es scheint uns, dass wir in einem freien Land leben. Einst existierte eine einzige kommunistische Partei. Der Mensch hatte keine Wahl. Er konnte natürlich der Partei nicht beitreten, man konnte ihn auch nicht aufnehmen, aber offen gegen sie auftreten konnte und durfte er nicht.
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	Doch genau darauf warten Luzifer und Ahriman: dass der Mensch etwas aus der äußeren Welt annimmt und gegen etwas anderes auftritt, ohne zu verstehen, dass dies zwei Hände eines einzigen Puppenspielers sind. Zwei Tentakel einer Hydra. Zwei Köpfe eines Drachen.		Doch genau darauf warten Luzifer und Ahriman: dass der Mensch etwas aus der äußeren Welt annimmt und gegen etwas anderes auftritt, ohne zu verstehen, dass dies zwei Hände eines einzigen Puppenspielers sind. Zwei Tentakel einer Hydra. Zwei Köpfe eines Drachen.

	Daher kann man nur aus der Stellung der Mitte und durch die Kraft dieser Stellung der Mitte immer tiefer und tiefer erfassen, was die Stellung der Mitte ist, und erfassen, dass die Stellung selbst die größte Kraft im Universum ist, und nicht irgendeine Macht, denn Gott hat auf Macht verzichtet.		Daher kann man nur aus der Stellung der Mitte und durch '''die Kraft''' dieser Stellung der Mitte immer tiefer und tiefer erfassen, was die Stellung der Mitte ist, und erfassen, dass die Stellung selbst die größte Kraft im Universum ist, und nicht irgendeine Macht, denn Gott hat auf Macht verzichtet.

	Man kann es in Form einer Parabel ausdrücken: Der Herrgott verzichtete auf zwei seiner grundlegenden Eigenschaften: auf Allmacht und Allwissenheit. Die Allmacht schenkte Er Ahriman, und das Allwissen — Luzifer, damit tatsächlich Ahriman allmächtig und Luzifer allwissend werde. Es fragt sich: Wie kann die nichtige Menschheit einem Allmächtigen und einem Allwissenden entgegentreten? Wie? Sie würden ihn doch einfach zu Staub zermahlen, wenn er zwischen Hammer und Amboss geriete!		Man kann es in Form einer Parabel ausdrücken: Der Herrgott verzichtete auf zwei seiner grundlegenden Eigenschaften: auf Allmacht und Allwissenheit. Die Allmacht schenkte Er Ahriman, und das Allwissen — Luzifer, damit tatsächlich Ahriman allmächtig und Luzifer allwissend werde. Es fragt sich: Wie kann die nichtige Menschheit einem Allmächtigen und einem Allwissenden entgegentreten? Wie? Sie würden ihn doch einfach zu Staub zermahlen, wenn er zwischen Hammer und Amboss geriete!
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	Offenbar ist dies die Grundlage aller moralischen Technologien überhaupt, denn ihrem Ursprung und ihrem Sinn nach ist die moralische Technologie, die genetisch aus der moralischen Technik hervorgeht, die Möglichkeit eines solchen Weltschaffens in der empfangenen moralischen Phantasie, bei dem die ursprüngliche göttliche Schöpfung der Welt nicht zerstört wird.		Offenbar ist dies die Grundlage aller moralischen Technologien überhaupt, denn ihrem Ursprung und ihrem Sinn nach ist die moralische Technologie, die genetisch aus der moralischen Technik hervorgeht, die Möglichkeit eines solchen Weltschaffens in der empfangenen moralischen Phantasie, bei dem die ursprüngliche göttliche Schöpfung der Welt nicht zerstört wird.

	Wie kann man die Welt zum Besseren wenden — im Sinne der höheren Ziele der Götter — und dabei ihren göttlichen Plan nicht zerstören? Genau darin besteht die moralische Technik. Und die moralische Technik wird, indem sie zur Errungenschaft einer bedeutenden Anzahl von Menschen wird und sich selbst weiter hervorbringt, zur moralischen Technologie.		'''Wie kann man die Welt zum Besseren wenden — im Sinne der höheren Ziele der Götter — und dabei ihren göttlichen Plan nicht zerstören?''' Genau darin besteht die moralische Technik. Und die moralische Technik wird, indem sie zur Errungenschaft einer bedeutenden Anzahl von Menschen wird und sich selbst weiter hervorbringt, zur moralischen Technologie.

	Dem Ganzen liegt das Verständnis der goldenen göttlichen Mitte zugrunde, in der die Widersacher, das heißt die gegeneinander wirkenden und zerstörerischen Kräfte, sich gegenseitig aufheben. Nicht der Kampf gegen sie, sondern die feinste, filigrane Bewegung der Seele führt dazu, dass jene Kräfte sich gegenseitig aufheben, mit denen der Mensch sonst kämpfen müsste und in einem unrechtmäßigen Kampf ruhmlos zugrunde ginge.		Dem Ganzen liegt '''das Verständnis der goldenen göttlichen Mitte''' zugrunde, in der die Widersacher, das heißt die gegeneinander wirkenden und zerstörerischen Kräfte, sich gegenseitig aufheben. Nicht der Kampf gegen sie, sondern die feinste, '''filigrane Bewegung der Seele''' führt dazu, dass jene Kräfte sich gegenseitig aufheben, mit denen der Mensch sonst kämpfen müsste und in einem unrechtmäßigen Kampf ruhmlos zugrunde ginge.

	So kann man ausführlicher sagen, dass Luzifer und Ahriman an sich rechtmäßig vom ''höheren Weltenlenken'' zugelassen sind. Daher müssen wir — ausgehend von der grundlegenden ''Michaelischen Stimmung'' — uns richtig zu ihnen verhalten: ohne Scheu, ohne Angst und Entsetzen; nicht aufgeben, aber auch nicht frontal gegen sie anstürmen, sondern moralisch‑technisch handeln.		So kann man ausführlicher sagen, dass Luzifer und Ahriman an sich rechtmäßig vom ''höheren Weltenlenken'' zugelassen sind. Daher müssen wir — ausgehend von der grundlegenden ''Michaelischen Stimmung'' — uns richtig zu ihnen verhalten: ohne Scheu, ohne Angst und Entsetzen; nicht aufgeben, aber auch nicht frontal gegen sie anstürmen, sondern '''moralisch‑technisch''' handeln.

	== Die Methode der „Goldenen Mitte“ ==		== Die Methode der „Goldenen Mitte“ ==
	Kehren wir nun zu der Frage zurück, wie diese grundlegende moralische Technologie konkret verwirklicht werden kann. Wie kann man sie in den schwierigsten, ja manchmal ausweglosen Situationen anwenden? Wie kann man dem direkten Bösen, das auf uns zukommt, nicht widerstehen und dennoch nicht ruhmlos im Kampf gegen es fallen? Wie kann man technisch jene Stellung des ~~Repräsentanten der Menschheit~~ einnehmen, in der das Böse sich selbst aufhebt?		Kehren wir nun zu der Frage zurück, wie diese grundlegende moralische Technologie konkret verwirklicht werden kann. Wie kann man sie in den schwierigsten, ja manchmal ausweglosen Situationen anwenden? Wie kann man dem direkten Bösen, das auf uns zukommt, nicht widerstehen und dennoch nicht ruhmlos im Kampf gegen es fallen? Wie kann man technisch jene Stellung des Menschheitsrepräsentanten einnehmen, in der das Böse sich selbst aufhebt?

	Genau dies ist in ''der ~~Plastischen Gruppe~~'' dargestellt, wo Ahriman von goldenen Fäden durchdrungen wird, die aus der Erde aufsteigen.		Genau dies ist in ''der Holzskzlpturengruppe'' dargestellt, wo Ahriman von goldenen Fäden durchdrungen wird, die aus der Erde aufsteigen.<blockquote>''„Dort sitzt der Zar Kaschtschei und hütet sein Gold…“'' </blockquote>A. S. Puschkin besaß eine geniale poetische Intuition. Er war der verkörperte ''Genius der russischen Sprache''. Er war nicht nur ein genialer Dichter. Wie die Geisteswissenschaft zeigt, war er die Inkarnation eines hierarchischen Wesens. Und ihm offenbarte sich in diesem erstaunlichen Bild genau das, was Rudolf Steiner in der ''Holzskzlpturengruppe'' zeigte: wie Ahriman durch goldene Fäden an die Erde gefesselt wird und wie Luzifer nicht durch die Kraft des Repräsentanten der Menschheit umgestürzt wird. Der Menschheitsrepräsentant stößt ihn nicht — wie wenn jemand einen Stock nähme und einen bunten Papagei oder Pfau frech vom Zaun schlüge. Nein. Luzifer bringt sich selbst zu Fall und stürzt sich selbst aus seiner schwindelerregenden Höhe. Und tatsächlich geschieht eine Ausgleichung zwischen ihnen.

	„Dort sitzt der Zar Kaschtschei und hütet sein Gold…“ A. S. Puschkin besaß eine geniale poetische Intuition. Er war der verkörperte Genius der russischen Sprache. Er war nicht nur ein genialer Dichter. Wie die Geisteswissenschaft zeigt, war er die Inkarnation eines hierarchischen Wesens. Und ihm offenbarte sich in diesem erstaunlichen Bild genau das, was Rudolf Steiner in der „Plastischen Gruppe“ zeigte: wie Ahriman durch goldene Fäden an die Erde gefesselt wird und wie Luzifer nicht durch die Kraft des Repräsentanten der Menschheit umgestürzt wird.		Durch den Menschheitsrepräsentanten wirft Ahriman Luzifer herab, und Luzifer fesselt Ahriman, sodass beide sich gegenseitig aufheben.

	Der Repräsentant der Menschheit stößt ihn nicht — wie wenn jemand einen Stock nähme und einen bunten Papagei oder Pfau frech vom Zaun schlüge. Nein. Luzifer bringt sich selbst zu Fall und stürzt sich selbst aus seiner schwindelerregenden Höhe. Und tatsächlich geschieht eine Ausgleichung zwischen ihnen.

	Durch den ~~Repräsentanten der Menschheit~~ wirft Ahriman Luzifer herab, und Luzifer fesselt Ahriman, sodass beide sich gegenseitig aufheben.

	==== Wie lässt sich das praktisch tun? ====		==== Wie lässt sich das praktisch tun? ====

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	Это и есть прямое предназначение каждого человека — не устраивать какие-то социальные революции, акции протеста, какую-либо внешнюю борьбу, но при помощи такого, можно сказать, социального искусства (в этом и заключается его истинный смысл) - '''никогда не попадать между молотом и наковальней'''.		Это и есть прямое предназначение каждого человека — не устраивать какие-то социальные революции, акции протеста, какую-либо внешнюю борьбу, но при помощи такого, можно сказать, социального искусства (в этом и заключается его истинный смысл) - '''никогда не попадать между молотом и наковальней'''.

	То есть, всегда, во всех ситуациях, во всех бедах и несчастьях, в какие попадает человек, есть две стороны. Это не всегда очевидно, далеко не всегда. Но тем не менее, при более глубоком взгляде всегда можно увидеть две противодействующие силы Всегда что-то выступает как молот — то, что непосредственно атакует человека, а что-то выступает как наковальня. Человек, который пытается внешне бороться с чем-то, неизбежно попадает между молотом и наковальней и в результате терпит поражения.		То есть, всегда, во всех ситуациях, '''во всех бедах и несчастьях''', в какие попадает человек, есть '''две стороны'''. Это не всегда очевидно, далеко не всегда. Но тем не менее, при более глубоком взгляде всегда можно увидеть две противодействующие силы. Всегда что-то выступает как ''молот'' — то, что непосредственно атакует человека, а что-то выступает как ''наковальня''. Человек, который пытается внешне бороться с чем-то, неизбежно попадает между молотом и наковальней и в результате терпит поражения.

	Как бы невероятным это ни казалось, но в любой, даже самой ужасной, самой опасной ситуации всегда есть такое положение середины, при котором молот и наковальня ударяют друг об друга, а человек успевает убрать оттуда свои пальцы — или голову. И тогда практически без всякой борьбы, без каких-либо потерь происходит уравновешивание и снятие проблемной ситуации.		Как бы невероятным это ни казалось, но в любой, даже самой ужасной, самой опасной ситуации всегда есть такое положение середины, при котором молот и наковальня ударяют друг об друга, а человек успевает убрать оттуда свои пальцы — или голову. И тогда практически без всякой борьбы, без каких-либо потерь происходит уравновешивание и снятие проблемной ситуации.

	В этом и заключается задача человека в наше индустриальное время— не просто как-то выпутываться из все более сложных ситуаций Ведь если человек будет лишь выпутываться, то из одних ситуаций он выберется, а в других будет запутываться все сильнее. Если он станет рубить головы дракону, их вырастет еще больше. Поэтому ни в коем случае нельзя сопротивляться злу насилием, нельзя одним злом противостоять другому злу. Это было бы величайшей ошибкой, потому что Люцифер и Ариман только того и ждут — чтобы человек принял сторону одного из них.		В этом и заключается задача человека в наше индустриальное время— не просто как-то выпутываться из все более сложных ситуаций. Ведь если человек будет лишь выпутываться, то из одних ситуаций он выберется, а в других будет запутываться все сильнее. Если он станет рубить головы дракону, их вырастет еще больше. Поэтому ни в коем случае '''нельзя сопротивляться злу насилием''', '''нельзя одним злом противостоять другому злу'''. Это было бы величайшей ошибкой, потому что Люцифер и Ариман только того и ждут — чтобы человек принял сторону одного из них.

	Именно поэтому вся политическая борьба, разворачивающаяся на государственно-правовом уровне, где совершенно искусственно создается множество политических партий, призывает человека к активному выбору, создавая, прежде всего иллюзию свободы.		Именно поэтому вся политическая борьба, разворачивающаяся на государственно-правовом уровне, где совершенно искусственно создается множество политических партий, призывает человека к активному выбору, создавая, прежде всего '''иллюзию свободы'''.

	Нам кажется, что мы живем в свободной стране. Когда-то существовала одна-единственная коммунистическая партия. У человека не было выбора. Он мог, конечно, не вступать в партию, его могли и не принять, но открыто противостоять ей он не мог и не смел.		Нам кажется, что мы живем в свободной стране. Когда-то существовала одна-единственная коммунистическая партия. У человека не было выбора. Он мог, конечно, не вступать в партию, его могли и не принять, но открыто противостоять ей он не мог и не смел.
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	Но только этого и ждут Люцифер и Ариман: чтобы человек что-то принял из внешнего мира и против чего-то выступил, не понимая, что это две руки одного кукловода. Это два щупальца одной гидры. Две головы одного дракона.		Но только этого и ждут Люцифер и Ариман: чтобы человек что-то принял из внешнего мира и против чего-то выступил, не понимая, что это две руки одного кукловода. Это два щупальца одной гидры. Две головы одного дракона.

	Поэтому только лишь из положения середины и силой самого положения середины можно всё глубже и глубже постигать, что такое положение середины, и постигать, что само положение является самой большой силой во Вселенной, а не какая-то сила, потому что Бог отказался от силы.		Поэтому только лишь из положения середины и '''силой''' самого положения середины можно всё глубже и глубже постигать, что такое положение середины, и постигать, что само положение является самой большой силой во Вселенной, а не какая-то сила, потому что Бог отказался от силы.

	Можно так это выразить в виде притчи: Господь Бог отказался от двух своих базовых качеств: от всемогущества и всеведения. Всемогущество Он подарил Ариману, а всеведение — Люциферу, для того чтобы действительно Ариман стал всемогущим, а Люцифер — всеведущим. Спрашивается: как же ничтожное человечество может противостоять одному всемогущему, а другому всеведующему (всезнающему)? Как? Они же просто сотрут его в порошок, если бы он попал между молотом и наковальней!		Можно так это выразить в виде притчи: Господь Бог отказался от двух своих базовых качеств: от всемогущества и всеведения. Всемогущество Он подарил Ариману, а всеведение — Люциферу, для того чтобы действительно Ариман стал всемогущим, а Люцифер — всеведущим. Спрашивается: как же ничтожное человечество может противостоять одному всемогущему, а другому всеведующему (всезнающему)? Как? Они же просто сотрут его в порошок, если бы он попал между молотом и наковальней!
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	По-видимому, это основа вообще всяческих моральных технологий, потому что по своему происхождению, по своему смыслу моральная технология, генетически вырастающая из моральной техники, — это возможность такого созидания мира в полученной моральной фантазии, при котором не разрушается изначальная Божественная органика мира.		По-видимому, это основа вообще всяческих моральных технологий, потому что по своему происхождению, по своему смыслу моральная технология, генетически вырастающая из моральной техники, — это возможность такого созидания мира в полученной моральной фантазии, при котором не разрушается изначальная Божественная органика мира.

	Как переводить мир к лучшему в направлении высших целей Богов и при этом не разрушать их замысел? Вот в этом и заключается моральная техника. А моральная техника, становясь достижением значительного количества людей и самовоспроизводясь, становится моральной технологией.		'''Как переводить мир к лучшему в направлении высших целей Богов и при этом не разрушать их замысел?''' Вот в этом и заключается моральная техника. А моральная техника, становясь достижением значительного количества людей и самовоспроизводясь, становится моральной технологией.

	В основе всего этого лежит понимание золотой Божественной середины, в которой взаимно погашаются супостаты, то есть противоборствующие и разрушительные силы. Не борьба с ними, а тончайшее, филигранное движение души приводит к тому, что происходит взаимное погашение тех сил, с которыми иначе человеку пришлось бы бороться и бесславно погибнуть в неправедной битве.		В основе всего этого лежит '''понимание золотой Божественной середины''', в которой взаимно погашаются супостаты, то есть противоборствующие и разрушительные силы. Не борьба с ними, а тончайшее, '''филигранное движение души''' приводит к тому, что происходит взаимное погашение тех сил, с которыми иначе человеку пришлось бы бороться и бесславно погибнуть в неправедной битве.

	Так можно более развёрнуто говорить о том, что Люцифер и Ариман сами по себе правомерно допущены ''Высшим мировым водительством''. Поэтому, исходя из основного ''Михаэлического настроения'', мы должны относиться к ним правильно: без робости, без страха и ужаса; не сдаваться, но и не бросаться на них в лобовую борьбу, а действовать морально-технически.		Так можно более развёрнуто говорить о том, что Люцифер и Ариман сами по себе правомерно допущены ''Высшим мировым водительством''. Поэтому, исходя из основного ''Михаэлического настроения'', мы должны относиться к ним правильно: без робости, без страха и ужаса; не сдаваться, но и не бросаться на них в лобовую борьбу, а действовать '''морально-технически'''.

	== Метод “Золотой середины” ==		== Метод “Золотой середины” ==
	Теперь вернемся к вопросу о том, как конкретно может осуществиться эта базовая моральная технология. Как можно в самых сложных, а порой и безвыходных ситуациях ее осуществить? Каким образом не сопротивляться прямому злу, которое идет на нас, чтобы не пасть бесславно в борьбе с ним? Как технично занять это положение Представителя человечества, в котором зло само себя погашает?		Теперь вернемся к вопросу о том, как конкретно может осуществиться эта базовая моральная технология. Как можно в самых сложных, а порой и безвыходных ситуациях ее осуществить? Каким образом не сопротивляться прямому злу, которое идет на нас, чтобы не пасть бесславно в борьбе с ним? Как технично занять это положение Представителя человечества, в котором зло само себя погашает?

	Именно это и показано в ''Скульптурной группе'', где Ариман пронизывается золотыми нитями, идущими из Земли.		Именно это и показано в ''Скульптурной группе'', где Ариман пронизывается золотыми нитями, идущими из Земли. <blockquote>''«Там царь Кащей над златом чахнет…»'' </blockquote>Гениальной поэтической интуицией обладал А. С. Пушкин. Он был воплощенным ''гением русского языка''. Это был не просто гениальный поэт. Как показывает духовная наука, это было воплощение иерархического существа. И ему открылось в этом удивительном образе как раз то, что и Рудольф Штайнер показал в Скульптурной группе: как Ариман приковывается к Земле золотыми нитями и как Люцифер опрокидывается не силой Представителя человечества. Представитель человечества не сбивает его — как если бы кто-то взял палку и нагло сбил с забора какого-нибудь цветистого попугая или павлина. Нет. Люцифер сам себя обламывает и сам сбрасывает себя со своей головокружительной высоты. И, фактически, происходит уравновешивание между ними.

	«Там царь Кащей над златом чахнет…» Гениальной поэтической интуицией обладал А. С. Пушкин. Он был воплощенным гением русского языка. Это был не просто гениальный поэт. Как показывает духовная наука, это было воплощение иерархического существа. И ему открылось в этом удивительном образе как раз то, что и Рудольф Штайнер показал в ~~«Скульптурной группе”~~: как Ариман приковывается к Земле золотыми нитями и как Люцифер опрокидывается не силой Представителя человечества.

	Представитель человечества не сбивает его — как если бы кто-то взял палку и нагло сбил с забора какого-нибудь цветистого попугая или павлина. Нет. Люцифер сам себя обламывает и сам сбрасывает себя со своей головокружительной высоты. И, фактически, происходит уравновешивание между ними.

	Через Представителя человечества Ариман сбрасывает Люцифера, а Люцифер приковывает Аримана, так что оба они взаимно погашаются.		Через Представителя человечества Ариман сбрасывает Люцифера, а Люцифер приковывает Аримана, так что оба они взаимно погашаются.